Enteogenico

2012 - Parada no Pitstop do Enteogenico

2011-12-30T06:09:00.000-08:00

Irmão, irmãs, pessoal, gente, galera, queridos e queridas!

É com muitas tristeza que acredito que não terei forças para tocar o Enteogenico sozinho em 2012. Algumas tentativas já foram feitas para que este fosse um blog de construção coletiva, de vários punhos, mas nunca tive a energia (e por vezes conhecimento de web/computação) o bastante para liderar esta jornada. Por este motivo, entre na equipe do Hempadão para escrever a coluna Portas da Percepção, toda quinta feira às 22:00.

Some-se a este fato que estarei nos seis primeiros meses do ano de 2012 morando metade do meu tempo na cidade de São Paulo, por conta do mestrado que inicio, no qual pretendo falar sobre Arte Visionária e Criatividade.

Foi um enorme prazer estar com todos vocês, mais de 50 mil internautas, que entraram neste domínio para que pudessemos dialogar, trocar informações e mesmo fazer novas amizades neste caminho de desenvolvimento, ou, ao menos desta pretenção.

Acredito que aprendi muito com este site e muitos me deram este retorno positivo também, então valeu a pena e não posso reclamar. Se eu tiver pernas, estou escrevendo um blog com conteúdo junguiano, que terá posts bem mais esporádicos.

Quem quiser ler meus textos ainda terá o canal do Hempadão. Quem quiser dialogar, estou também no facebook onde sempro entro.

Muita coisa fica de registro neste site para quem quiser consultar.

Grande abraço e muita luz,
Fernando Beserra

CFP espera que Plano Crack respeite decisão da 14ª Conferência de Saúde sobre internação compulsória e recursos públicos para comunidades terapêuticas

2011-12-13T09:52:00.001-08:00

O governo Federal anunciou para quarta-feira, 7 de dezembro de 2011, o lançamento do plano Brasil Contra o Crack, Brasil contra as Drogas. Três dias antes, no domingo, 4, a 14ª Conferência Nacional de Saúde rejeitou a inclusão das comunidades terapêuticas no Sistema Único de Saúde e também a internação compulsória de pessoas que usam drogas. Com o apoio dos representantes do CFP, de trabalhadores da saúde e de lideranças do movimento de saúde de todo o país, a Conferência disse não ao repasse de dinheiro público para as comunidades terapêuticas.

O CFP espera que o plano a ser lançado pelo governo Federal respeite as deliberações da Conferência, um instrumento legítimo de construção de políticas públicas que vem sendo fortemente incentivado pelo governo da presidenta Dilma Rousseff.

Com a sinalização do governo de financiar as chamadas comunidades terapêuticas com verba do SUS, a abordagem do Conselho Federal de Psicologia sobre o tema traz a preocupação de que o tratamento oferecido pelo Estado para usuários de álcool e outras drogas seja de fato um tratamento de saúde.

Articulações

O Conselho Federal de Psicologia lançou no dia 28 de novembro de 2011 o Relatório da 4ª Inspeção Nacional de Direitos Humanos: locais de internação para usuários de drogas, produzido pela Comissão Nacional de Direitos Humanos do CFP. O Relatório traz o resultado de vistorias em 68 instituições de internação para usuários de drogas, em 24 estados brasileiros e no Distrito Federal, realizadas em 28 e 29 de setembro de 2011.

O documento foi entregue ao ministro da Saúde, Alexandre Padilha, no dia 29 de novembro de 2011, durante audiência com o CFP. Padilha afirmou que serão determinadas vistorias, a ser realizadas com as vigilâncias sanitárias estaduais e municipais, nas comunidades terapêuticas inspecionadas pelo CFP, para que sejam tomadas as devidas providências e possível encaminhamento das denúncias ao Ministério Público Federal.

No dia 2 de dezembro de 2011, o relatório foi entregue à procuradora-geral dos Direitos do Cidadão (PFDC), Dra. Gilda Carvalho.

Inspeção

A inspeção buscou lançar luz sobre territórios pouco conhecidos pela sociedade, as chamadas comunidades terapêuticas, iniciativas da sociedade civil, com pouca ou nenhuma regulação pública e nas quais se desenvolvem práticas que são objeto de denúncias de violação de direitos humanos.

No lançamento foram destacadas violações de direitos humanos encontradas durante as inspeções: foram registrados interceptação e violação de correspondências, violência física, castigos, torturas, exposição a situações de humilhação, imposição de credo, exigência de exames clínicos, como o anti-HIV – exigência esta inconstitucional -, intimidações, desrespeito à orientação sexual, revista vexatória de familiares, violação de privacidade, entre outras, são ocorrências registradas em todos os lugares.

Governo não resolverá problema do crack com R$ 4 bilhões e penduricalhos

2011-12-13T01:32:00.001-08:00

Fonte: Blog do Maierovitch

Mais uma vez imagina-se que basta injetar dinheiro — no caso, R$ 4 bilhões — e usar paliativos para solucionar um fenômeno sociossanitário que tomou proporções gigantescas no Brasil.

O caso de uso de crack é de autolesão. E a autolesão, como cortar a mão por exemplo, não é criminalmente tipificada. Assim, torna-se necessário saber o estado mental dessa “vítima de si própria” (usuário). Se tem discernimento, não poderá, contra a vontade, ser internada compulsoriamente.

Na hipótese de incapacidade de entendimento, o caso é de interdição, mediante o devido processo legal, com final designação judicial de um curador. E esse deliberará sobre a internação.

Para situações de risco em geral — e já tivemos conhecidos casos de recusa de transfusão de sangue por fanatismo religioso —, abre-se uma via perigosa chamada “internação involuntária”.

Pela denominada “internação voluntária”, um médico atesta a necessidade de internação e um familiar supre a vontade a fim de se efetivar a internação. Trata-se, portanto, de um estado de necessidade. Mas, ainda assim e se possível, uma autorização judicial será de rigor. Isto porque, esse estado de necessidade pode não existir de fato.

Pelo jeito, teremos internações involuntárias em bloco e com rótulo de involuntária. E sobre salas-seguras de uso, com equipes para atuar no convencimento de mudanças e planos de emprego, assistência e núcleos de acolhimento, não se evoluiu.

A situação, quanto a internações, é mais simples quando envolve menores de idade, pois o suprimento de vontade se dá pelos pais e representantes legais.

Por outro lado, sem que haja uma política adequada, as internações e desintoxicações representarão um nada e os R$ 4 bilhões serão jogados no ralo.

Em países civilizados, hospitais e clínicas públicas são abertos para recebimento de usuários. E a maioria foi antes convencida por agentes capacitados na abordagem.

Mais ainda, no tratamento há necessidade de recuperação de autoestima e de restauração de laços de afetividade com pessoas e comunidade. Em síntese, saber a razão de ele ter caído nas drogas e apresentar alternativas sadias antes não encontradas.

O prefeito de São Paulo, há pouco, internou compulsoriamente usuários da chamada Cracolândia. Eles foram desintoxicados em postos de saúde e logo voltaram à Cracolândia. Sobre esse fracasso, fez-se silêncio e o prefeito ainda não foi responsabilizado criminalmente.

Pano Rápido. O governo federal parte para a colocação de esparadrapo em fratura exposta, com distribuição de R$ 4 bilhões, 308 consultórios médicos de ruas, câmaras de monitoramente em locais de concentração de usuários etc. Falta, no entanto, uma política humanitária e de restauração de laços perdidos.

BOREL GANHA GRUPO PERMANENTE DE PREVENÇÃO ÀS DROGAS

2011-12-13T00:58:00.000-08:00

Fonte: Imprensa RJ - Governo do RJ

07/12/2011 - 17:09h - Atualizado em 07/12/2011 - 17:27h
» Por Marcelle Colbert

Equipe irá realizar campanhas e prestar assistência psicológica e médica aos dependentes

A comunidade do Morro do Borel, na Tijuca, Zona Norte do Rio, ganhou um grupo permanente de prevenção às drogas e de auxílio a dependentes químicos. Para instituir a rede de assistência e desenvolver os projetos do grupo, profissionais de saúde e educação da Uerj (Universidade do Estado do Rio de Janeiro) e da Secretaria de Assistência Social e Direitos Humanos e instituições parceiras se reuniram nesta quarta-feira (7/12), na sede da Unidade de Polícia Pacificadora (UPP) da comunidade.

Organizado pela Subsecretaria de Defesa e Promoção de Direitos Humanos, Cidadania e Território, da Secretaria de Assistência Social e Direitos Humanos, e pelo Programa de Educação para o Trabalho em Saúde da Uerj, o encontro recebeu representantes da Prefeitura do Rio, de organizações não governamentais e da UPP Social. O objetivo é integrar os trabalhos que já são realizados pelas instituições no Morro do Borel.

- Na comunidade, já existem diversos atores atuando, como profissionais de governo e de saúde. Por isso, a ideia é formar projetos de prevenção às substâncias entorpecentes a partir da integração das iniciativas já realizadas. No encontro de hoje, discutimos as ações que cada integrante do grupo irá desenvolver - afirmou a gestora social do Borel, Anelise Froes.

O grupo de combate às drogas do Borel - que recebeu uma UPP em junho de 2010 - será constituído por equipes multidisciplinares, compostas por assistentes sociais, policiais da UPP, integrantes do programa da Uerj, profissionais dos postos de saúde da região e membros da Secretaria de Assistência Social e da UPP Social. A equipe irá realizar campanhas de prevenção ao uso de drogas e prestar assistência psicológica e médica aos dependentes químicos. O foco será o consumo do álcool.

- A nossa iniciativa é inédita no Brasil. Estamos fazendo um trabalho que inclui políticas que foram anunciadas hoje pelo governo federal, que é o Programa Nacional de Combate ao Crack. Estamos nos estruturando desde agosto para atuar no Borel. Primeiro, queremos conhecer o trabalho de cada instituição para unirmos força - explicou a coordenadora do Programa de Educação para o Trabalho em Saúde da Uerj, Sandra Fortes, que anunciou a data da próxima reunião: 12 de dezembro.

Um dos trabalhos do grupo é monitorar a rede de assistência para saber se as demandas estão sendo atendidas. O cadastro dos usuários de drogas continuará a ser realizado por meio do Programa Saúde da Família, da Prefeitura do Rio. O programa da Uerj irá atender, identificar e encaminhar os dependentes químicos para tratamento. As reuniões, que serão mensais, contarão com a presença da comunidade.

- O grupo é mais uma iniciativa que ajuda a consolidar o processo de retomada do território e facilitar o acesso dos jovens a informações sobre entorpecentes como o crack, o álcool e até remédios controlados. Os policiais da UPP já encaminham pessoas envolvidas com drogas que querem fazer tratamento. Vamos intensificar esse trabalho - afirmou o subcomandante da UPP do Borel, Eduardo Souza.

Consumo de drogas na comunidade ainda é grande

Para a moradora do Borel e integrante do projeto Mulheres da Paz, Maria Helena Lopes, o projeto permanente para combater o uso abusivo de álcool e drogas é uma oportunidade única para que os jovens da comunidade conheçam os malefícios da dependência química e saibam onde e como procurar ajuda.

- O número de usuários de drogas é grande na comunidade. Cerca de 70% dos dependentes químicos consomem maconha e 30%, o crack. Em relação ao álcool, os usuários mais comuns são jovens a partir dos 11 anos de idade. Essas estatísticas mostram o quanto o grupo de trabalho será bem-vindo - ressaltou.

FOTOS

8 fotos | 07/12/2011
Reunião sobre drogas na UPP do Borel

2011-12-10T21:23:00.000-08:00

por Fernando Beserra (Via Portas da Percepção no Hempadão)

Como não saiu o vídeo do Portas da Percepção diretamente das Portas da Redação do Hempadão, que ficará para outra semana, seguimos firmes e fortes no trabalho de ampliação da consciência e transformação de nós mesmos e do mundo. Mas, caros irmãos, entre os psiconautas – termo cunhado por Ernst Junguer para os viajantes de múltiplas realidades através do uso de psicodélicos – não há tanto consenso assim sobre os modos de alcançar algumas metas, ou mesmo se estas metas são as mesmas para todos.

Foi pensando nisso que comecei, ainda como brincadeira, uma tipologia. Se olharmos hoje para o que já chamei aqui nestas bandas de “Movimento Psiconauta” veremos não um movimento, mas uma pluralidade de enraizamentos, que sequer sabemos em que medida guardam traços em comum além da pesquisa dos psiquedélicos ou enteógenos.

De modo geral, a meta de ampliação da consciência através do acesso a estados alternativos de experiência parece algo que, exceto em alguns usuários recentes de LSD em raves, ou curiosos, marca a psiconautíca de modo bastante abrangente, embora não total. Os “Psiconautas da Estrada” (On the road), influenciados muitas vezes pelo contraculturalismo que adveio das raves, e mesmo do seio do movimento psicodélico, a exemplo de Timothy Leary, Aldous Huxley eTerence Mckenna, parecem menos adaptados ou adaptáveis a status quo da sociedade burguesa, com toda a pompa do orientalismo e da liberdade de pensamento, não se localizando dentro nem de usos rituais de enteógenos, nem de fortes estudos acadêmicos. Nem por isso estão livres de claras relações de poder como a visão ingênua de que “quanto mais melhor”, isto é, quanto maior o número de substâncias utilizadas e maior controle “alquímico” da preparação e mistura de substâncias, melhor e mais desenvolvido o individuo, ou, pelo menos, mais cultuado. Por vezes, ao conversar com estes psiconautas têm-se a impressão que o foco não é a ampliação da consciência, mas a liberdade, diversão e amplificação da sensação, a exemplo do que ocorre no uso do ecstasy. Para a maioria dos psiconautas “on the road” o uso de psicodélicos é essencial para qualquer um que queira falar sobre o tema, isto é, se um pesquisador quiser falar sobre psicodélicos e não fizer uso do mesmo, será imediatamente desclassificado, desqualificado.

Em outro lado do espectro que chamamos da pluralidade psiconáutica, encontramos um movimento religioso, ou melhor, de grande religiosidade, e que procura através dos enteógenos o contato estrito e imediato com as realidades extra-ordinárias, espirituais e simbólicas. As pessoas envolvidas com estas práticas são geralmente mais ordeiras, embora isso não seja regra, e menos inclinadas a desafiar a sociedade. O objetivo normalmente é mais, através da modificação de si, do encontro com o Cristo Interior, com o Atman-Purusha, com o SAGA (Santo Anjo Guardião), com o Tao, com o Si-Mesmo ou como queiram chamar, alcançar um estado de graça que irradie para a sociedade mais ampla, levando a sua transformação de tabela. Ou seja, modifique as pessoas e modificará o meio. Existe um enorme universo religioso no Brasil, especialmente as religiões que usam a ayahuasca como sacramento, a exemplo da Barquinha, Santo Daime, Cefluris, etc. Algumas também bebem das influencias da psicologia transpessoal e/ou junguiana, ou mesmo de um orientalismo ou de outras religiões (p.ex, afrobrasileiras) que possuem uma tradição do uso do êxtase para o alcance do sagrado.

Ainda um terceiro movimento com bastante força no Brasil é o que chamei, talvez forma inapropriada, de “Acadêmico-experimental”. Para os partidários do estudo acadêmico dos enteógenos/psiquedélicos não é fundamental o uso dos mesmos para o estudo de desenvolvimento teórico, embora possa mesmo ser desejável. Existe um movimento forte no Brasil de estudo acadêmico com forte base anti-proibicionista e que tem influenciado de forma decisiva as políticas sobre os enteógenos. A influencia teórica recai não apenas sobre estudos recentes quanti ou qualitativos e com metodologias claras e rigorosas, mas também voltado a autores clássicos como R.G.Wasson, R.E.Schultes, J.Ott, Dennis Mckenna, A.Escohotado, R.Metzner, etc.. Procura-se abordar os enteógenos de diferentes dimensões como histórica, antropológica, neurocientífica, psicológica, etc., mas rompendo com os estigmas produzidos por etnocentrismos e ideologismos que embasavam e ainda embasam a visão de muitos teóricos.

Não vamos adentrar aqui, mas é possível ainda identificar um quarto movimento, muito mais estranho. É um fundamentalismo ayahuasqueiro bastante contraditório, que utilizando um enteógeno, vai contra o uso de qualquer outro, e, por vezes, mesmo do próprio enteógeno utilizado pelo movimento. Enquanto os três movimentos tem características claramente positivas, seja pela liberdade de criação, estudo rigoroso, aplicabilidade política (reforma de leis proibicionistas), controle ritual (que reduz riscos e amplifica processos de transformação positivos), dentre outros, este quatro movimento parece viver pela negatividade, procurando se organizar contra a liberdade religiosa e política.

Este é apenas um embrionário mapeamento. E você leitor, consegue identificar mais outras direções psiconauticas, em especifico no Brasil? Não procuramos com este primeiro mapa, que não deve ser confundido com o território, enquadrar as pessoas. Na realidade encontraremos pessoas que não se enquadram a nenhum destes moldes ou que vão mais para um ou outro referencial. De qualquer modo, um mapeamento mais preciso ainda é algo por ser construído e estudado.

A República Tcheca é um país que vem adotando políticas liberais, quando o assunto são as drogas. Desta vez, o parlamento do país descriminalizou o plantio de pequenas quantidades de cogumelos, uma antiga reivindicação dos produtores, que até então eram criminalizados por cultivar este hobbie.

2011-12-10T21:20:00.001-08:00

Fonte: Psicodélico

A República Tcheca é um país que vem adotando políticas liberais, quando o assunto são as drogas. Desta vez, o parlamento do país descriminalizou o plantio de pequenas quantidades de cogumelos, uma antiga reivindicação dos produtores, que até então eram criminalizados por cultivar este hobbie.

Cogumelos foram originalmente incluídos na lista negra da República Tcheca quando o aconteceu a reforma das leis em 2009, tornando a República Tcheca um dos mais liberais da Europa sobre a política de drogas. Nesta mesma época, o país descriminalizou o plantio caseiro de Maconha e de posse de pequenas porções de droga.

Nesta semana, além de descriminalizar o plantio de cogumelos, os ministros tchecos deram uma ajustada na legislação quanto à potência que os cultivadores de Maconha desenvolvem na planta, sendo que a partir de agora, o teores de THC serão medidos apenas nas flores da Cannabis, ao invés da planta toda, como eram feitas na legislação antiga. Em vias práticas, significa que mesmo os cultivadores menos experientes, estarão sujeitos a imposições de agentes do governo.

Palavras Alucinantes: enteógenos, psicodélicos e outras realidades semânticas - PARTE II

2011-12-01T17:44:00.000-08:00

Fonte: Hempadão (Portas da Percepção)

por Fernando Beserra

Na última semana começamos a falar um duelo lingüístico, ideológico e mesmo poético que envolve a nomenclatura das misteriosas plantas, fungos, etc., que denominamos aqui nesta coluna comumente de “Enteogenos” ou “Psicodélicos” e na psiquiatria tradicional nomeia-se como: “Alucinógenos”. Pois bem, vamos continuar nosso último post abrindo as “Portas da Introspecção”.

Foi com esta visão em mente, da introspecção gerada por estas misteriosas substâncias, que o maior historiador mundial das drogas, Antonio Escohotado, sugeriu a terminologia: “substâncias visionárias”. Este termo está, em minha opinião, em pleno acordo com esta classe de psicoatividade.

Em seu “Livro das Drogas”, Escohotado sugere uma classificação para as substâncias psicoativas segundo suas psicoatividades. Ele classifica as SPA em três categorias. A primeira seriam as SPA que produzem uma atividade de aliviar a dor, o sofrimento e o desassossego. A estas SPA considerou que prometem um tipo de paz interior (Escohotado, 1994) Dentre as substâncias relacionadas podemos citar: ópio, morfina, codeína, heroína, metadona, buprenorfina, pentazocina, os tranqüilizantes maiores, os tranqüilizantes menores (como as benzodiazepinas), os soníferos, clorofórmio, éter, gás hilariante e fentanilas, além dos vinhos e licores.

A sua segunda categoria se refere as SPA que prometem – ou proporcionam – um tipo de energia abstrata “como um aumento de tensão entre circuitos elétricos” (Escohotado, 1994, p.39). Nas suas palavras (op.cit, p.39): “A segunda esfera se relaciona com esse alheamento que o poeta chama ‘não desejar os desejos’, entre as manifestações desta segunda esfera se encontram ‘preguiça’, “impotência” e ‘tédio’”. Nesta segunda categoria podemos incluir o café e a coca no plano dos estimulantes vegetais e no plano químico a cocaína, o crack, anfetaminas e a cafeína.

Finalmente, sua terceira categoria se refere as “substâncias visionárias”, ou que prometem – ou propiciam – um tipo de “excursão psíquica” (!). Sobre esta terceira esfera historiador das SPA nos diz:

A terceira esfera está relacionada à curiosidade intelectual e ao coração aventureiro, mal adaptados a uma visão imersa na rotina anunciada pelos outros, e cuja aspiração é abrir horizontes próprios. (op.cit, p.39).

Na terceira categoria podemos incluir as seguintes substâncias: MDMA (Metilenodioximetanfetamina) ou Ecstasy, Maconha e os derivados do Cânhamo, mescalina, LSD, Ergina, Cogumelos psilocíbicos e seus alcalóides, ayahuasca, iboga, kawa e fármacos recentes (sintéticos e semi-sintéticos), para citar apenas alguns.

A classificação de Escohotado me parece ainda extremamente pertinente, e ainda restam estudos classificatórios a serem feitos sobre a mesma. Mas, por outro lado, a palavra: “substâncias visionárias” embora utilizada, permanece sem tanta expressão internacional como enteógenos e psiquedélicos.

Em 1979 dois filólogos Carl A. P. Ruck e Danny Staples, o pioneiro no estudo dos enteógenos R. Gordon Wasson, além dos etnobotânicos Jonathan Ott e Jeremy Bigwood (Ott, 2004) sugerem o termo enteógeno. O neologismo enteógeno deriva de uma antiga palavra grega que significa “volver-se divino interiormente” e “que usaram para descrever estados de inspiração poética e profética e para descrever um estado enteogênico induzido por plantas sagradas”# (Ott, 2004, p.19).

O termo enteógenos tem tido aceitação por muitos estudiosos da área. Exceção de um renomado pesquisador da área é a de Terence Mckenna que aborda o termo em seu livro “Alimento dos deuses”. Para Terence Mckenna a palavra enteógeno é uma palavra canhestra, cheia de bagagem teológica.

O termo enteógeno designa classe específica de substâncias psicoativas e “melhor designa drogas que provocam êxtase e têm sido utilizadas tradicionalmente como embriagantes xamanicos ou religiosos, assim como seus princípios ativos” (Ott, 2004) além de seus congêneres artificiais.

No Brasil, o psicólogo pioneiro na pesquisa dos enteógenos, Philippe de Bandeira Mello, autor do fantástico livro: “A Nova Aurora de uma Antiga Manhã: surpreendentes diferenças entre as Plantas Sagradas e as drogas – as propriedades misteriosas dos enteogenos” opta pelo termo Enteógeno, que tem sido, de modo geral, utilizado por autores que pretendem enfocar o uso xamanico ou religioso destas plantas e fungos.

Faltou apenas um termo consagrado, Enteodélico, mas, para não cansar o leitor, deixemos este para outrora!

Quinta que vem é aniversário deste que, todas as quintas (ou quase todas), está aqui com os senhores e senhoras para falar e trocar informações sobre os enteodélicos! Vou tentar fazer um vídeo de comemoração, afinal, o Portas da Percepção está vivo desde 7 de Setembro de 2010 e nem fizemos aniversário de 1 ano!

Abraços antiproibicionistas!

Roda de Conversa no RJ (Complexo do Borel): Saúde, Saúde Mental, Alcool e Outras Drogas

2011-12-01T15:52:00.000-08:00

A Equipe do PET – Programa de Educação para o Trabalho em Saúde – Saúde Mental, Crack, Álcool e outras Drogas da UERJ em parceria com as Equipes de Saúde dos Centros de Saúde do Borel e Casa Branca (Estratégia de Saúde da Família - ESF e Agentes Comunitários de Saúde - ACS), CAP 2.2, Programa de Gestão Social em Territórios Pacificados da Superintendência de Territórios da SEASDH - Territórios da Paz, Programa UPP Social - Gestão Social do Instituto Municipal de Urbanismo Pereira Passos e CAPSad Mané Garrincha da SMSDC, com o apoio da UPP Borel e da Rede Social Borel convidam para uma RODA DE CONVERSA sobre “SAÚDE, SAÚDE MENTAL, ÁLCOOL E OUTRAS DROGAS: A REDE DE CUIDADOS NO COMPLEXO DO BOREL” que realizar-se-á no dia 07 de dezembro de 2011, às 14 horas, no Auditório da UPP Borel (Chácara do Céu).

Conselho de Psicologia flagra castigos físicos e tortura, entre outras irregularidades

2011-11-30T12:59:00.000-08:00

Fonte utilizada: Coletivo DAR

Carolina Brígido

BRASÍLIA – O Conselho Federal de Psicologia (CFP) divulgou nesta segunda-feira um relatório mostrando a situação de calamidade dos estabelecimentos para internação de usuários de drogas. Nas visitas, foram identificadas irregularidades, como castigos físicos, tortura, falta de higiene, trabalho forçado, preconceito contra homossexuais, obrigação de seguir religiões específicas, impedimento de comunicação com o mundo externo, exposição a situações de humilhação e falta de alimentação apropriada.

O documento é resultado de vistorias realizadas em 68 instituições de 24 unidades da federação nos dias 28 e 29 de setembro. As clínicas são privadas, mas algumas têm convênio com o poder público. Na avaliação do conselho, o modelo de tratamento de dependentes praticado nos estabelecimentos é uma violação à Lei Antimanicomial, que prega a integração social e familiar do dependente ao longo do tratamento, e não o isolamento.

Um dos locais que mais chocou o conselho foi a Comunidade Terapêutica Grupo Oficina da Vida, em Teresina (PI). Como punição para o descumprimento de regras internas, os pacientes são obrigados a cavar um buraco de três metros por três em terreno pedregoso e depois cobrir de novo com terra. Na Shalom and Life, em Macaé (RJ), os pacientes são compelidos a carregar uma pedra dentro de um saco plástico como forma de reconhecimento de sua culpa.

Na Comunidade Nova Jericó, em Marechal Deodoro (AL), é preciso rezar a Ave Maria como punição por eventuais desobediências. Há também quartos de isolamento, onde a pessoa fica sem luz e sem ventilação pelo tempo em que os funcionários determinam, dependendo da falta cometida. Os adolescentes ficam nos mesmos espaços dos adultos. Se um paciente quiser usar o telefone, precisa ser acompanhado por um funcionário.

A Amparu – Comunidade Terapêutica Vida Serena, em Várzea Grande (MT), é uma instituição evangélica onde os pacientes são obrigados a assistir ao culto. Lá, a prática é a chamada “Aprendizagem Rápida”, que consiste em acordar o interno às 4h da manhã para ele capinar um terreno por duas horas, sem intervalo para descanso.

O Lar Cristão, em Cuiabá (MT), é uma instituição evangélica onde as pacientes são obrigadas a seguir as regras do local – que são as mesmas da igreja Assembleia de Deus. Quem se recusa a obedecer fica sem refeição até mudar de ideia.

***

LEIA O RELATÓRIO COMPLETO AQUI.

Reforma Psiquiatrica Ameaçada!

2011-11-29T14:32:00.000-08:00

ASSUNTO: Reforma Psiquiátrica Ameaçada

Fonte: Arte, Drogas e Loucura

Nós, da Rede Nacional Internúcleos da Luta Antimanicomial (RENILA), temos acompanhado atentos e preocupados o debate que se processa no interior do governo Dilma sobre as medidas a serem adotadas para o cuidado dos usuários de crack, álcool e outras drogas. É visível o embate interno ao governo relativo à possibilidade de incorporação das chamadas “comunidades terapêuticas” como um recurso do Sistema Único de Saúde passível inclusive, de ser financiado diretamente pelo governo federal.

Tal condição associa-se ao absurdo debate em torno das internações compulsórias de usuários de crack, álcool e outras drogas, posição que, apesar de ser sistematicamente rechaçada pelos equívocos jurídicos e assistenciais que comporta, vem, reiteradamente, sendo reintroduzida com muita força.

Identificamos como ponto de sustentação das propostas apresentadas pelo governo federal, a articulação existente entre a Ministra da Casa Civil, Gleisi Hoffmann, setores religiosos que se expressam no Congresso Nacional e as Federações das comunidades terapêuticas que são patrocinadoras do projeto político da Ministra, senadora eleita pelo Paraná.

Entendemos que o triunfo desta perspectiva representa um retrocesso na política da Reforma Psiquiátrica e uma ameaça para o SUS, num momento em que o próprio governo se vê inundado por crises invariavelmente relacionadas com a malversação de fundos públicos e a corrupção gerada por modos de relação promíscuos, via transferência de dinheiro público para organizações não-governamentais. Reconhecemos que a legitimidade social das comunidades terapêuticas advém de sua condição de serem empreendimentos autônomos, geradas por iniciativas da sociedade no vácuo de respostas públicas para os usuários de álcool e outras drogas por parte do Estado.

A inclusão das comunidades terapêuticas no campo da saúde violará o SUS e a Reforma Psiquiátrica em seus princípios e objetivos e o que é pior, reintroduzirá a segregação como modo de tratamento, objetivo oposto ao que orienta os serviços substitutivos, resgatando no mesmo ato a cruel face de objeto mercantil para o cuidado em saúde, ao privatizar parte dos recursos assistenciais.

Que a escolha por uma comunidade terapêutica e pela supressão dos direitos de cidadania seja a opção de alguns é algo que só pode ser respeitada no plano da decisão individual, mas jamais como oferta da política pública e resposta do Estado à sociedade.

A questão que se coloca hoje, com o confuso, parcial e precipitado debate sobre as drogas, convoca-nos à urgente mobilização em defesa do SUS e da Reforma Psiquiátrica, ameaçados, neste momento, pelo envio, por parte do Ministério da Saúde, à Comissão Intergestora Tripartite (CIT), de proposta de portaria que inclui as comunidades terapêuticas como serviços integrantes da rede de atenção psicossocial.

Apelamos à CIT que não aprove estas portarias ministeriais até que o governo federal estabeleça um diálogo com as entidades que têm se pronunciado contrários a esta forma de se pensar e fazer política. Que se aguarde a Consulta Pública, estratégia gestada pela Secretaria Geral da Presidência da República, onde todos poderão opinar e construir coletivamente uma política para os usuários de álcool e outras drogas e não apenas as Federações de Comunidades Terapêuticas, únicas entidades recebidas pela Presidenta Dilma.

Nossa posição não é sustentada em interesses particulares nem em preferências. É coerente cm a ampla mobilização social em todo o país que resultou na IV Conferência Nacional de Saúde Mental-Intersetorial, fórum que foi claro e decidido neste ponto: comunidades terapêuticas não cabem no SUS, como também não cabem internações compulsórias. O tratamento dos usuários de álcool e outras drogas, incluído neste conjunto o crack, deve seguir os princípios do SUS e da Reforma Psiquiátrica, sendo também este o caminho a ser trilhado pelo financiamento: a ampliação da rede substitutiva.

III ENCONTRO NACIONAL DA RENILA

Goiânia, 17 a 20 de Novembro de 2011.

Uruguai perto de legalizar o cultivo caseiro de maconha

2011-11-27T16:26:00.000-08:00

por Marco Hollanda

Fonte: Hempadão

Há tempos o Hempadão vem noticiando que parlamentares doUruguai estão elaborando um projeto de lei para regulamentar o cultivo de maconha para uso pessoal. E não é de hoje nosso pequeno vizinho ao sul da fronteira adota medidas progressistas nesta área. Por lá, o porte de drogas para uso pessoal já é descriminalizado e Constituição Federal uruguaia tem dois artigos que reconhecem os direitos individuais em relação ao corpo e vida de cada cidadão. Ou seja, não cabe ao Estado fiscalizar o que cada indivíduo consome. Entretanto, a conduta de compra e vende de drogas segue ilegal.

Uma reportagem publicada pela Folha de São Paulo neste domingo explicou os detalhes dos projetos de lei que ganharam força após a prisão por 95 dias de uma senhora de 67 anos que cultivava alguns pés da erva proibida em casa. A ação ainda corre na justiça e em breve deve ser julgada pela Suprema Corte uruguaia.

Na proposta elaborada pela base governista cada pessoa pode ter até oito pés de maconha (que podem gerar até 2 kg da erva), autoriza a criação de cooperativas de cultivo controladas pelo governo e limita em 25g a quantidade de cannabis que cada cidadão pode portar nas ruas. Também está em tramitação o projeto de um partido conservador de oposição que autoriza o cultivo caseiro (sem determinar a quantidade de pés), mas defende o aumento da pena de prisão para traficantes.

"A questão é proporcionar ao usuário acesso legal à maconha, permitindo também sufocar o narcotráfico. Nossa legislação é cheia de falhas", disse à Folha o deputado Sebastián Sabini, coautor do projeto da Frente Amplia, que faz parte da base governista.

Enquanto isso os usuários brasileiros precisam se contentar com a decisão do STF que felizmente garantiu o nosso direto constitucional de lutar pela legalização. Quando o assunto é política de drogas são os uruguaios que merecem ostentar cinco estrelas no peito!

Só que a nossa lei nem sempre é respeitada...

E a prova está em uma pequena nota divulgada pelo jornal Região Noroeste. Durante uma audiência realizada no fórum da cidade de Votuporanga (SP) o promotor de Infância e Juventude, Eduardo Boiati, ordenou que um jovem de 14 retirasse uma camiseta com a estampa de uma folha de maconha.

Diante da negativa do menor a polícia foi chamada e o adolescente foi levado para delegacia onde foi autuado por apologia ao crime. Mas não custa lembrar que durante o julgamento da ADPF 187 em junho deste ano o ministro Celso de Mello deixou bem claro que o uso de camisas com a folha de maconha não pode ser criminalizado.

"Defender a descriminalização de certas condutas previstas em lei como crime, não é fazer apologia de fato criminoso ou de autor de crime. Igualmente, não configura o crime deste art. 287 a conduta daquele que usa camiseta com a estampa da folha da maconha, por ser inócua a caracterizar o crime e por estar abrangida na garantia constitucional da liberdade de manifestação do pensamento”, disse Celso de Mello.

Resta saber se o respeitável promotor vai ser enquadrado por desrespeitar uma decisão do Supremo Tribunal Federal.

Palavras Alucinantes: enteógenos, psiquedélicos e outras realidades semânticas

2011-11-25T00:46:00.000-08:00

Fonte: Hempadão - Portas da Percepção

por Fernando Beserra

To fathom Hell or soar angelic,/ Just take a pincho of psychedelic

Parece não existir consenso: do pesquisador, passando pelo usuário, atravessando o território do curioso, até chegarmos ao proibicionista, ninguém parece ter uma fórmula irrefutável ou ideal para definir uma classe misteriosa de substâncias psicoativas, que pode levar do céu ao inferno, e a realidades muito distintas das habituais.

Os termos usados para tentar uma definição são muitos! D. Johnson utilizando o termo de H. Osmond e dos americanos A.Hoffer e J.Smythies popularizou o péssimo termo alucinógeno. Este vocábulo nos leva a pensar que o consumo destas plantas ou substâncias levaria a uma alucinação no sentido psicopatológico, produzindo uma “visão de adoecimento” do uso tradicional destas substâncias, ou seja, um etnocentrismo sem tamanho! Para o ocidental focado na razão é simples e cômodo ver os povos indígenas transformados, através de uma retórica tão tosca quanto absurda, em doentes ou toxicômanos.

Claudio Naranjo, em “Viagem para a cura: narco-análise e psiquiatria” propôs denominações como sensibilizadores (felling enhancer) ou onirógenos (fantasy enhancer) para estas substâncias (apud Henrique Carneiro). O próprio Richard Evans Schultes (Carneiro, 2002), autoridade na área, considera que a multiplicidade de termos deriva do desconcertante objeto em questão, para o qual o termo alucinógeno não dá conta.

O antropólogo Jeremy Narby escreve que: “etimologicamente, hallucinari significa em latim ‘errar com seu espírito, divagar’ (...) É recentemente no século XV que a palavra hallucinari adquiriu o sentido pejorativo de equivocar-se”

Na mesma linha de abordagem se encontra o termo psicotomimético, conceito derivado do século XIX do francês J.J Moreau de Tours (Stafford, 1983). Tours foi “o primeiro a levantar a esperança que produtos químicos poderiam produzir insights em direção ao alívio da doença mental” (op.cit, p.7). Com este termo supõe-se que os enteógenos produzem uma cópia ou mimese da psicose, entretanto, no uso de enteógenos o usuário mantém uma consciência que se encontra ausente na, assim chamada, “crise” psicótica. Outro fator a ser considerado é que dificilmente uma condição chamada psicótica leva a experiências visionárias tomadas pelo sujeito que participa da experiência como profunda modificação positiva em sua vida, o que é relativamente comum no caso dos enteógenos.

Para não nos limitarmos as palavras e argumentos dos proibicionistas, não é de hoje que pesquisadores procuram termos que expressem o mistério. Em 1924 o pesquisador Louis Lewin propôs o termo “Phanthastica”, procurando escapar as visões etnocêntricas em voga. A classificação geral das substâncias psicoativas de Lewin fazia cinco distinções categóricas: 1) Euphorica (ópio e seus derivados, cocaína), Phantastica (mescalina, maconha, meimendro, etc.), Inebriantia (álcool, éter, clorofórmio, benzina, etc.), Hypnotia (barbitúricos e outros soníferos) e Excitantia (café e cafeína, tabaco, cat, cola, etc.).

Mas, queridos leitores, foi em meio a uma épica batalha poética que surgiu um dos mais inovadores termos ainda hoje utilizados: psiquedélico!

No decorrer das discussões sobre a inadequação do termo “alucinógeno” Humphry Osmond trocou algumas cartas sobre nomenclatura com Aldous Huxley. Numa carta de 1956, Osmond propôs a Huxley a utilização do termo psiquedélico para referir-se a mescalina e as substâncias relacionadas (Ott, 2004). Huxley, que tinha problemas de vista, confundiu a palavra por psicodético e, em sua proposta a Osmond em 30 de março de 1956, propôs fanerotime (aquilo que se faz manifesto) como alternativa. Osmond iniciou um duelo lingüístico com o inglês, respondendo a Huxley com a seguinte poética:
Para penetrar no inferno ou ter um vôo angélico,/ simplesmente tome uma pitada de psiquedélico (“To fathom Hell or soar angelic,/ Just take a pincho of psychedelic”).

Ao que Huxley respondeu: “Para que este mundo trivial seja sublime/ Tome meia grama de fanerotime (‘To make this trivial world sublime/ Take a half a gramme of phanerothyme’)”.

Finalmente em 1963 o termo psychedelic ganhou as ruas, sendo popularizado pela publicação The Psychedelic Review fundada por Timothy Leary, Ralph Metzner e Humphry Osmond. As críticas a palavra: “psiquedélico” e as novas palavras propostas nesta “Guerra das Palavras” (e também de realidades!) traremos a discussão semana que vem!

E você, leitor, qual palavra acha mais adequada?

Fernando Beserra fala sobre internação compulsória

2011-11-19T15:29:00.001-08:00

Chamada: AMANHÃ - DIA PELA LEGALIZAÇÃO DA MACONHA RJ e SP

2011-11-17T14:47:00.001-08:00

Caros militantes pela legalização da maconha,

Amanhã (18/11) é nosso DIA!

A partir das 13h no Largo de São Francisco, em frente ao IFCS, campus da UFRJ (pertinho do Metrô da Uruguaiana) estaremos em concentração para sair em passeata às 16h20min em direção à Cinelândia. Lá, em meio ao Ocupa Rio, teremos uma exibição do já histórico filme Cortina de Fumaça, uma roda de debates e um ensaio improvisado do bloco Planta na Mente (a banda está de férias mas os músicos vão se reunir especialmente para o Dia).

O Dia pela Legalização da Maconha é uma iniciativa do Movimento pela Legalização da Maconha-MLM apoiada e abraçada pelo Smoke Buddies #SB e pelo Planta na Mente. É apenas a primeira edição da maior manifestação pela legalização da maconha do segundo semestre, que se espera cresça a cada ano, como a Marcha da Maconha. A ideia já transbordou o Rio de Janeiro e um ato semelhante vai ocorrer amanhã em São Paulo também.

Todos os que lutam pela legalização devem ir protestar contra casos revoltantes como a condenação de Sativa Lover e a permanente ameaça de prisão que os ativistas cultivadores sofrem. Todos devemos protestar contra a criminalização dos movimentos sociais que teve como grande exemplo recente a repressão violenta ao movimento estudantil da USP, que radicalizou seus protestos após atos de truculência contra usuários de maconha.

Todos que lutam pela legalização também devem celebrar esse ano histórico na nossa luta, com vitórias conquistadas nas ruas que ecoam nos tribunais. O Supremo Tribunal Federal "proibiu proibir" e jogou um grande balde de água fria nos amantes da censura e da repressão, aqueles que protagonizaram as tristes cenas da primeira Marcha da Maconha de São Paulo esse ano e que vinham impedindo nosso direito constitucional de organização política em diversas cidades.

Sem sequela! Todos às ruas!

Dia pela Legalização da Maconha

13h
- concentração
- exposição surpresa da galera do #SB
16h20min
- Início da passeata
- Trajeto: Largo de São Francisco - Ruo do Ouvidor - Rua Uruguaiana - Rua da Carioca - Rua Treze de Maio - Cinelândia
18h
- exibição do filme Cortina de Fumaça
- debate sobre a legalização no #OcupaRio
- Ensaio aberto do bloco Planta na Mente
Evento no Facebook
http://www.facebook.com/groups/175533162520878/203211826419678/?ref=notif&notif_t=group_activity

Arte Visionária

2011-11-05T11:49:00.000-07:00

Tenho realizado estudos na chamada "arte visionária" e me encantado cada vez mais a cada dia. Daí o post no Hempadão, também publicado aqui, sobre arte visionária e enteogenos. Daqui a pouco sairá um artigo, que pretendo postar aqui e no meu novo blog sobre psicologia complexa. Seguem algumas imagens do pintor Brigid Marlin, guiado por Ernst Fuchs (Escola de Viena do Realismo Fantástico), e que tem sido mais um expoente da arte visionária.

Abraços e até a próxima.

Desembargador do TJ/RS e Ministério Público RS processam coletivo Princípio Ativo

2011-11-04T15:23:00.000-07:00

Verdadeiro absurdo! O Coletivo Princípio Ativo (PA) do RS, um dos importantes coletivos antiproibicionistas brasileiros, está sendo processado por uma crítica realizada a um desembargador choroso, que não aceitou as críticas e tratou de processar o coletivo. Infelizmente a liberdade de expressão ainda tem muito, mas muito mesmo, o que avançar no Brasil. Quer dizer, se se tratar de um pobre, a liberdade de expressão ta valendo, mas se for a um membro do judiciario a história é outra. A igualdade parece estar bem longe mesmo.

Lamentável. Segue a reportagem no site do PA.

Todo apoio ao Coletivo Princípio Ativo!

No ano de 2010, como de praxe, o coletivo Princípio Ativo, por meio de seus advogados, impetrou habeas corpus (salvo conduto) para que a Marcha da Maconha ocorresse com tranquilidade, dentre os tais marcos legais teoricamente previstos na Constituição Federal de 1988.

Contudo, o juiz à época, Sr. Ícaro, indeferiu (negou) o HC, sob a alegação de que a realização da Marcha da Maconha, por si só, incentivaria o uso da erva, bem como caracterizaria, sim, apologia ao crime. E a história não parou por aí…

Naquele ano, recorremos da decisão, e em segunda instância (TJ/RS) foi-nos concedido o salvo conduto, com argumentos semelhantes ao da decisão do STF – e a Marcha da Maconha 2010 foi ótima e sem ocorrências.

Neste meio tempo, entre uma decisão e outra, publicamos em nosso sítio na internet um pequeno artigo criticando a decisão de Vossa Excelência, Sr. Ícaro, que hoje está Desembargador aqui em terras guascas.

Inconformado com a crítica produzida pelo grupo, o Sr. Desembargador registrou Termo Circunstanciado (TC), alegando ser vítima de “injúria e difamação”. O MP/RS, então, ofereceu denúncia contra os réus – neste caso, Leonardo Günther (como integrante que assina a inscrição do site) e Pedro Gil (como susposto autor do artigo) por crime contra honra de funcionário público no exercício da função (!).

Na última segunda-feira, dia 24.10.11, ocorreu a primeira audiência, com a proposta de suspensão do processo proposta pelo MP/RS. O juiz acolheu a denúncia sem ao menos lê-la – valendo dizer que, amparado em portaria flagrantemente inconstitucional baixada pelo diretor geral do Fórum Central de Porto Alegre, a audiência não foi pública.

Apoiadores do Princípio Ativo e de outros movimentos sociais tentaram acompanhar a audiência e foram impedidos de presenciar a mesma, sob forte repressão dos seguranças do Fórum.

Frente ao ocorrido, o Princípio Ativo repudia toda a forma de tentativa de criminalização dos movimentos sociais produzidas pelo Estado, em especial do Poder do Judiciário e do Ministério Público – este último com histórico (vergonhoso, diga-se) de tentativas de desmantelar movimentos sociais no estado do Rio Grande do Sul, com apoio da Brigada Militar, dupla esta que ainda segue atuando.

Diante deste cenário, pergunta-se: num Estado de Direito, dito Democrático, não é permitido a crítica às decisões de autoridades do judiciário? Sendo assim, o desembargador que cassou a decisão do juiz singular também o teria difamado e injuriado? E aqueles que escreveram livros criticando a atual política de drogas no país, também merecem ser processados – uma vez que questionam (e provam) a total ineficiência da política proibicionista? Quem sabe não tenhamos também que processar o atual governador do estado, Tarso Genro, que já se posicionou favoravelmente a um diálogo sobre a falência da guerra às drogas?

Enquanto perguntas pertinentes como estas pairam no ar, a proposta de suspensão do processo feita pelo MP/RS inclui, além de reconhecermos que temos “culpa”, também as penas de 30 dias sem ausentar-se da comarca, 2 anos apresentando-se trimestralmente para justificar nossas atividades e uma cesta básica no valor de R$ 500,00 ou 3 meses de serviço comunitário.

Em escrito de 2005 publicado na seção de Cultura do jornal La Insignia, o humorista Millôr Fernandes tecia elogios ao Latim popular – vulgo palavrão. Dentre estes, um em especial, que, segundo o humorista, “te libera, com a consciência tranquila, para outras atividades de maior interesse em sua vida“. Assim ocorre que, quando indagados pelo juiz se aceitávamos a proposta, somente uma resposta nos foi possível:

- Nem fudendo, Excelência!

Solicitamos a todos os parceiros que lutam, no país, por uma outra ganja possível, que publiquem amplamente esta nota, manifestando apoio!

Enteógenos e Massificação

2011-11-03T18:50:00.001-07:00

Fonte: Hempadão

por Fernando Beserra

Não é novidade que vivemos em uma sociedade onde alguns setores procuram nos iludir, através da comunicação de massa, de nossa suposta diversidade. Cada vez mais slogans de liberdade, inclusão e respeito à alteridade são misturados e confundidos na sociedade de consumo, com formas de controles sutis. Propagandas em uníssono travestem suas verdadeiras intenções em novas formas de comportamento cool (maneiro, fodasso). É a antiga expressão tomando vida: “O lobo em forma de cordeiro”. Não se fala do produto, mas se mostra o comportamento desejado, desejável, com a “grife” aparecendo apenas de forma rápida, no fundo, quase de maneira subliminar. Não compre, seja. Nós somos legais, compre! Somos atravessados pela propaganda e pelo fetiche, enquanto à mercadoria é agregado valor. Entretanto, o consumidor, quando passivo, ao registrar e incorporar ingenuamente estes novos modelos de comportamentos, perde o que há de mais essencial em seu ser, seu próprio sentido, o que Jung chamou de “Si-mesmo”, as tradições taoistas de “Tao”, e o misticismo cristão de “Cristo interior”. Como diz o Jesus bíblico em Lucas, ou como o repetiu tantas vezes o anarquista cristão Leon Tolstoy: “O reino de Deus está dentro de vós”. Mas somos tomados de máscaras sociais, personas, que, por vezes tão necessárias, quando identificadas a quem realmente somos, acabam tornadas vampirescas, tornando sombria aquela voz mais própria que agoniza em nossas profundezas.

Não há dúvidas que sociedades totalitárias, mesmo quando travestidas de democráticas, em seus gestos leves e tênues, desejam conquistar cada vez mais fiéis as suas bases. No caso contemporâneo o Deus que se forma e nos deforma é certamente o necessário, mas problemático, dinheiro. Entronamos ainda outro Deus que, assim como o dinheiro e as religiões instituídas, nos impede o contato com a experiência religiosa, eis seu nome: Razão. São séculos de positivismo e racionalismo e, olhe pela janela, o mundo não é um lugar melhor. Ao contrário do que previsto pelos reformadores, infelizmente o iluminismo não iluminou nossa vida, mas a tornou cinza, o cinza da fumaça do céu poluído pelo “progresso” que nunca chega, nem chegará. MP3, MP4, MP5 e BOOM. A tecnologia é muito útil, mas é incapaz de fornecer ou produzir seres humanos capazes de lidar com o potencial destrutivo dela mesma, ao contrário, dentro da cosmovisão positivista só criamos em série, em massa, seres despersonalizados, e acabamos caindo no circulo vicioso: sempre melhorando tecnologicamente e sempre decaindo em nossa imbecilização.

O leitor atento perguntará: mas o que esse cara ta falando? Onde estão os enteógenos? Antes de responder esta pergunta, gostaria de voltar a religião, a pergunta: mas, afinal, o que é religião? Pois trato aqui da religião em seu sentido originário: “religere” que significa uma acurada e conscienciosa observação do que o teólogo protestante Rudolf Otto veio a chamar de “numinoso”. As tradições “religiosas” que defendem a risca seus dogmas se colocam, logo, frontalmente contrários a atitude religiosa, pois sabem com clareza que se seus fiéis olharem de forma acurada para o numinoso, o próprio dogma será transformado. Nas palavras do Papa da contracultura, Dr. Timothy Leary: “É o meu trabalho corromper pessoas jovens com a infecciosa e contagiosa idéia de liberdade individual. É o meu trabalho encorajá-lo e empoderá-lo a pensar por si mesmo e questionar a autoridade”[1]

Todavia, se nos esforçarmos pela contraposição à massificação, nosso comportamento poderá ser tudo, menos somente racional. É preciso que nos individuemos, tornemos aquilo que realmente somos, nossa unicidade última e irrevogável, a realização de nosso mais pessoal e rebelde a toda comparação. Para isso, o caminho é árduo, e a conversa com a nossa voz interior mais do que necessária. Ao olhar numa experiência enteogênica para Deus, para esta realidade numinosa, tão apavorante quanto bela, que nos entorta, nos faz perder as bases, da razão e da irrazão, do em cima e do embaixo, ficamos a imaginar o quão pequeno somos, quanto caminho ainda nos falta para entender o que se passa. Existe ainda uma abertura para uma liberdade incrível, e se pudermos aproveitar essa liberdade com responsabilidade, poderemos ampliar nossa autonomia refletindo positivamente nossa alma no mundo.

Resgatar as antigas tradições de uso das plantas de poder não é banal. Temos uma enorme responsabilidade diante de nós. Quem não quiser segurá-la e fazer parte desta jornada, que retorne a novela das 8, mas jamais conhecerá o oito invulgar e olhará em sua nudez seu defeitos e faltas, suas virtudes e potencialidades, e aproximar-se-á do trajeto único, acausal e indeterminável. O uso de enteógenos certamente não é o único caminho, mas eles são hoje agentes de cura de nossa doença social, mas apenas se formos capaz de integrar as mensagens advindas do inconsciente, se formos capazes de superar ao mesmo tempo o individualismo narcisista e a massificação coletivista. Eis a nossa hercúlea obra, eis a magna obra.

[1] - Its my job to corrupt young people with a contagious infectious idea of individual freedom. Its my job to encourage you and empower you to think for yourself and question authority.

Uma visão Xamã - parte II

2011-11-03T03:33:00.000-07:00

Fonte: Hempadão

por Chaos Baby

Hoje damos continuidade ao assunto iniciado na semana passada. Leia a primeira parte aqui!

Tais estados que já observamos em vários outros artigos, onde já demos uma rápida olhada dentro da percepção de Stanislav Grof a respeito das crises transformacionais, emergências espirituais e tipos de viagens que podemos ter com o auxílio do enteógeno. Ainda a explicação do universo de Dom Juan, por Víctor Sánchez:

“As emanações normalmente alinhadas são conhecidas como a consciência normal, o Tonal, o lado direito, etc. Dentro da banda do homem fica um grande número de emanações acessíveis, mas descartadas, que permanecem como possibilidade latente ainda que geralmente ignorada durante toda a vida, aquelas que fazem a ante sala do conhecido. As emanações além da banda do homem constituem propriamente o desconhecido e jamais são alinhadas no contexto de pessoas comuns. A ela dão o nome de Nagual, a realidade a parte, o lado esquerdo, etc. Parte do trabalho de Dom Juan e seu grupo de guerreiros (brujos - xamãs) se focava no desenvolvimento da habilidade de alinhar e perceber tais emanações.”

Dito isso, é importante lembrarmos que em estados alterados de consciência, ou em autos níveis dentro do circuito da consciência (ver os oito circuitos da consciência de Timothy Leary), nós não apenas acessamos a ante sala desse mundo totalmente desconhecido, o Nagual, como temos acesso a emanações e vibrações energéticas totalmente desconhecidas, como ao Nagual propriamente dito, dentro desse paradigma. Dentro dos ensinamentos de Carlos Castañeda, nós podemos mudar esse foco de percepção para outros pontos, o que não é uma tarefa muito simples, mas que ao fazê-lo nós podemos esperar que uma enorme mudança se faça em nossas vidas. Coisa que já estamos carecas de saber que na medida em que temos experiências com os enteógenos é muito provável de que uma mudança, grande ou pequena, seja feita em nossa forma de ver o mundo, a vida, nós mesmos, as pessoas ao redor, etc. Porém, há algo que chama muito a atenção que é a necessidade de reorganizarmos nossa percepção e nos prepararmos para o recebimento dessas visões ou experiências, de modo que elas façam sentido para nós, ou do contrário isso será apenas uma visão do caos, completamente sem sentido, que mais confunde nossa mente do que traz algum desenvolvimento em si mesmo. O que talvez possa acontecer com muitos de nós que experimentam tais estados, como um sonho bom, ou nem tanto, que teve à noite, ou como uma maneira de fugir da realidade tendo divertidos estados alucinatórios, amando ou se deleitando com a loucura sem tirar nenhum proveito dela, ou simplesmente deixando de lado todo o potencial de transformação e cura que tais estados podem nos acometer.

O que acontece muitas vezes é que vemos o estado alterado e todas as visões daquela realidade como um simples “efeito” alucinatório, e não propriamente como algo real. A mesma coisa se dá com os nossos sonhos, que são importantes mensageiros de nosso real estado interno e que muitas vezes jogamos ao lado e dizemos: “foi só um sonho”. Quando invalidamos a nossa experiência, quando pensamos algo como “bem, isso foi só um efeito” ou “isso é só um sonho”, nós retiramos todo o valor e peso espiritual que aquela experiência tem e a vemos como um simples entretenimento. E ao mesmo tempo em que a experiência tem em si um grande peso espiritual, ela também não pode ser levada com muita seriedade, a pessoa tem de ser fluida e leve para poder receber todo o material instrutivo e transformador da experiência, aprender a fazer um movimento constante e sucessivo entre apego e desapego. Teoricamente isso pode soar muito confuso, mas para aqueles que já estão acostumados com práticas meditativas, yoga, estados alterados de consciência, transe ou qualquer tipo de trabalho espiritual, esse movimento, essa leveza e manejamento da própria percepção e do valor intrínseco de experiências extra-sensoriais ou extraordinárias, não causam nenhum tipo de obsessão ou qualquer transtorno indesejável, tampouco é apenas uma questão de diversão e entretenimento, tendo assim a habilidade de retirar o que lhe é útil e aguardar o momento certo de se estar pronto para compreender todo o processo ou aquilo que acabou passando despercebido. Como meu amigo muito sabiamente me disse: “Se uma pessoa está precisando alterar seu estado de consciência para se divertir, então tem algo de muito errado aí!”

Todos nós somos livres para fazer o que bem entendemos, Stanislav Grof defende que até o vício em alguma substância leva a pessoa para uma emergência espiritual, embora eu penso que podemos pegar outro atalho, ao invés do fundo do poço que as drogas levam um adicto, para nos desenvolvermos como ser. Nós podemos nos conscientizar do poder exercido pelas plantas e termos mais responsabilidade, não somente com o seu uso, mas com todos ao redor. Devemos observar que a partir do momento em que estamos em estado alterado ou extático, nós estamos abrindo nossa consciência e percepção não apenas para um “sonho”, mas para um mundo vívido e real, ou vários novos mundos, que nos levarão encontrar não apenas as respostas que precisamos, mas o verdadeiro rio da criatividade, as resoluções necessárias, as mudanças requeridas, a cura para nosso espírito, o contato com os deuses, com a vida, com a natureza em si mesma. Podemos nos manter abertos e conscientes, prontos para aquilo que está por vir, para o aprendizado que invariavelmente receberemos. Por isso enfoco tanto em nossa responsabilidade e abertura para experimentar não apenas o que nós já conhecemos, mas também para nos deixarmos nutrir e perceber o desconhecido, para nos sintonizarmos e realmente fazermos algo de útil para com nós mesmos e com o mundo.

“O poder está no tipo de conhecimento que se tem. De que adianta saber coisas inúteis? Elas não vão nos preparar para o encontro inevitável com o desconhecido” – Carlos Castañeda.

São Paulo: Sessão Solene em homenagem ao cinquentenário da União do Vegetal

2011-11-03T03:20:00.001-07:00

Mestre Geral Representante da UDV e o presidente do Centro estiveram presentes na Sessão Solene / Foto: Ivanir de Oliveira

Ocorreu no dia 10 de outubro, às 20 horas, na Asssembleia Legislativa do Estado de São Paulo, sessão solene em homenagem ao cinquentenário do Centro Espírita Beneficente União do Vegetal, UDV.

A Sessão foi proposta pelo Deputado Gerson Bittencourt – PT – SP – e, dentre outras autoridades, contou com a presença do Vereador “Zelão – PT – SP”, que prestigiou a solenidade. “Zelão” propos igual homenagem à UDV na Câmara dos Vereadores da Cidade de São Paulo.

Representando a UDV, falando em nome dela e recebendo a homenagem, estiveram presentes o Mestre Geral Representante Francisco Herculano de Oliveira; o Presidente da Diretoria Geral, mestre Flávio Mesquita da Silva; o Mestre Central da Terceira Região, Victor Luiz de Figueiredo Martins, que descreveu um pouco da evolução da UDV na terceira região:

A história da UDV na nossa Região teve início com a criação do Núcleo Samaúma, em 1972, quando havia apenas a Sede Geral, em Porto Velho, e o Núcleo Caupuri, em Manaus. Ainda não se passara um ano do desencarnamento de Mestre Gabriel (24/09/1971) e já começava a se cumprir a sua palavra a respeito da expansão da União do Vegetal, no Brasil e no exterior.
Com a fundação do Núcleo Samaúma também se criou a Região Sul, sendo o Mestre Raimundo Pereira da Paixão designado como Mestre Central. Posteriormente, com o surgimento de Núcleos em outros pontos do Brasil, houve a necessidade tanto da criação de novas Regiões como a sua reorganização, quando então recebemos a designação de Terceira Região.
Até 1996, além de M. Paixão, ocuparam o lugar de Mestre Central, sucessivamente, os Mestres Luiz Felipe Belmonte dos Santos, Clóvis Cavalieri Rodrigues de Carvalho e Deivanir Alves Medeiros. Em 1997, quando a Terceira Região cobria uma extensa área do país, que abrangia de Campo Grande (MS) a Porto Alegre (RS), fez-se necessário o seu desmembramento, com o agrupamento de alguns núcleos naquela que passou a ser a Nona Região. Esta se compôs de quatro Núcleos (Lupunamanta, Rainha das Águas, Alto das Cordilheiras e Rei Davi) e teve como Mestres Centrais os Mestres Reinaldo Osmar Pereira e Genis Garcia Pereira Júnior.
Em 1998 foi feita nova reorganização: estes quatro núcleos voltaram a integrar-se à Terceira Região, então sob a administração do Mestre Fábio Angelino Fortunato, e os núcleos dos estados do Sul do país (Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul), que até então eram da Terceira Região, passaram a compor a nova 9ª Região.
Mestre Fábio, exerceu o cargo de Mestre Central da Terceira Região de 1997 a 2003, quando foi sucedido pelo Mestre João Luiz Cotta Neto que, em 2009, foi sucedido por mim, atual Mestre Central.

Hoje a 3ª Região da UDV conta com mais de 1.400 sócios, distribuídos em 14 Núcleos. Núcleo Samaúma, em Araçariguama/SP; em Campinas os Núcleos Lupunamanta, Alto das Cordilheiras e Princesa Encantada; em Caldas/MG o Núcleo Rainha das Águas; Em Mairiporã/SP os Núcleos São João Batista, Rei Divino e Menino Galante; em Arujá o Núcleo Castanheira; em Mogi das Cruzes o Núcleo Rei Davi; em Itapecerica da Serra o Núcleo Divino Manto; o Núcleo Estrela Encantadora em Piracicaba/SP; O Núcleo Grande Ventura em Jarinu/SP, e o Núcleo Estrela Bonita em Bertioga/SP.

A Conselheira Ilka Boin, também componente da mesa representativa, explanou a respeito das ações da UDV na preservação da natureza, fundamentalmente pela Assoc. Novo Encanto de Desenvolvimento Ecológico e, das ações beneficentes em prol do ser humano, da população residente em regiões próximas aos núcleos, realizadas pela UBEM em Campinas e pela Lar Sama em Araçariguama

A presença significativa dos filiados e familiares foi destaque no evento, confirmando e retribuindo o reconhecimento público a esta Religião que traz consciência e religa seus seguidores a Luz, à Paz e ao Amor, seu símbolo maior.

O Canal de TV da Câmara, exibirá a íntegra da gravação da Sessão no próximo dia 15, sábado, dia do Mestre, às 21 horas. A sintonia também poderá ser feita no canal 66 da TVA, 07 (digital) ou 13 da Net, ou ainda no canal da própria Alesp via Net no endereço: http://wwi.al.sp.gov.br/web/altv/alesp.asx

Sorvete de Maconha chega ao Brasil

2011-11-03T01:38:00.000-07:00

A matéria é ruim, fala absurdos como considerar a maconha "alucinógena", além de falar coisas do tipo "viciados" em cannabis. Entretanto, a notícia vale a pena. Será que a nova moda pega?

Fonte: Mania do Saber

Parece que agora vamos ter uma novidade no mercado de sorvetes e esse novo sabor é um daqueles que vai causar muita repercussão. É o sorvete de maconha que foi liberado no Brasil.

A idéia de lançar o sorvete de maconha vem com dois principais objetivos: O primeiro é tentar diminuir o preconceito sobre a planta de maconha que pode e é usada no tratamento de diversas doenças, como por exemplo o câncer.

E o segundo objetivo é a questão de ajudar os viciados em maconha a superar a abstinencia, teoricamente com o sorvete de maconha os viciados poderão aliviar o seu nervosismo e a vontade de consumir a droga através do sorvete de maconha.

As mães, pais e os mais conservadores podem ficar tranquilos pois o sorvete de maconha que foi liberado no Brasil não contem o principio ativo da maconha, o THC (Tetraidrocanabinol), substancia responsável por causar os efeitos alucinógenos e psicotrópicos da droga.

Em outras palavras o sorvete não causer nenhum dos males que a maconha causa, vai ser apenas um sorvete normal como qualquer outro.

E pra quem gostou da idéia o sorvete de maconha está previsto para chegar no final do ano em estabelecimentos que comercializam sorvete originalmente, como sorveterias, restaurantes, padarias e ele vai vir com algumas versões para melhorar o sabor e agradar todos os gostos. Algumas das versões serão com pedaços de chocolates, menta e pistache.

Parece que o novo sabor anda vai dar o que falar aqui no Brasil, mas agora só nos resta esperar a chegada dele para vermos qual o tamanho da polemica.

E você o que acha do novo sorvete de maconha?

República Tcheca entre no mapa da Maconha Medicinal

2011-10-26T01:10:00.000-07:00

Fonte: Hempadão

Imagine uma caravana que atravessa os cinco continentes derrubando a proibição das drogas. Velhos conceitos proibicionistas são despejados no ralo após uma vitória acachapante do racionalismo e da ciência. Um sonho, né? Pois essa onda verde está chegando na Republica Tcheca, que já tolera o cultivo de até cinco pés de cannabis para uso pessoal.

Por lá está sendo preparado um projeto de lei para regulamentar a produção e comercialização da maconha para uso medicinal. O modelo proposto pelos tchecos é similar ao adotado na Califórnia, com credenciamento dos pacientes e dos agricultores interessados em oferecer a erva aos dispensários. De negativo é preciso destacar que a proposta ainda impede que o usuário-paciente cultive sua própria cannabis além do limite de cinco pés. E se tudo correr bem o trâmite legislativo deve ser concluído até meados de 2012.

Uma prova que o coro da legalização está cada vez mais forte é que até os mais proibicionistas começam a rever seus antigos e esquizofrênicos conceitos. Pela manhã o Clipadão divulgou uma notícia com o presidente colombiano, Juan Manuel Santos, falando em acabar coma guerra as drogas que tanto sofrimento trouxe ao seu povo.

Como "bom" político, Santos deixou claro que não será o primeiro a levantar essa bandeira e prefere esperar a mobilização de outros países para embarcar nessa onda.“Alguém precisa dar o primeiro passo, e este não serei eu. Trata-se de um problema de segurança nacional. O tráfico de drogas é o que financia a violência e os grupos irregulares no nosso país. Eu seria crucificado se decidisse tomar o primeiro passo”, justifica.

Infelizmente o Brasil carece de líderes do executivo com coragem de defender o fim da guerra às drogas como estratégia para reduzir a violência. No parlamento temos poucas figuras que infelizmente são uma força minoritária perto da tropa conservadora. Mas nada como um banho de conhecimento para mudar a opinião pública, e consequentemente o discurso político. O futuro está do nosso lado!

Projeto ResPire e Redução de Danos

2011-10-23T03:37:00.001-07:00

Fonte: Coletivo Desentorpecendo a Razão

O Projeto ResPire, realizado pela ONG É de Lei, participou de sua terceira intervenção em raves no estado de São Paulo.

A ação de redução de danos para os participantes da festa de música eletronica ocorreu nos dias 15 e 16 na festa Mystic Tribe. Antes o Projeto ResPire havia participado da festa Respect e da Voodoostock, ambas no estado de SP.

O Projeto ganhou o prêmio de Poster Inovação dado pela ABRAMD, e pode ser conferido abaixo:

O Projeto prevê a participação em mais festas, ainda sem data. Assim que for possível divulgaremos!

Para mais informações:

projetorespire@gmail.com

http://www.facebook.com/projetorespire

Uma Visão Xamã - Parte I

2011-10-22T01:42:00.001-07:00

Fonte: Hempadão

por Chaos Baby

Caminhando num parque com um amigo, conversávamos alegremente a respeito dos xamãs que usam enteógenos, como a Ayahuasca, com grande frequência e eu não pude deixar de observar que muitos de nós, talvez por uma questão de estarmos desacostumados com fortes experiências espirituais, não temos realmente um grande preparo para fortes doses de enteógenos, ou para um contínuo trabalho transformacional, ou melhor, um uso contínuo dos mesmos, como suportam os grandes xamãs ou as pessoas de fato mais preparadas para experimentar diversos tipos de realidades perceptivas. E tocar nesse assunto no final de semana me fez lembrar de que quando Castañeda pediu para Dom Juan para lhe apresentar o Peyote, o mesmo simplesmente lhe respondeu:

“Não. Porque você não conhece seu íntimo. O importante é você saber exatamente por que quer envolver-se.” – Erva do Diabo – Carlos Castañeda.

Não estou, com isso, pretendendo desencorajar o desenvolvimento espiritual das pessoas por meio dos enteógenos, mas mostrar que é necessário um preparo adequado e ter em mente a responsabilidade perante o poder divino das plantas. Pretendo não soar por demais negativa, aliás, vemos muito frequentemente que não apenas uma experiência espiritual pode ser sentida, como também em estado alterado de consciência podemos ter um foco sobre estados de espírito, como se ele tivesse simplesmente ampliado, então podemos nesses estados de percepção entrar simplesmente em estados de alegria intensa, ou medo, ou prazer, ou sofrimento, ou liberação, contemplação, enfim, tudo o que já conhecemos em termos emocionais e estados mentais em nosso cotidiano pode ser experimentado de uma forma mais intensa e ampla durante uma viagem. Porém, podemos ir além e é interessante nos lembrarmos de que as portas para outros mundos e outras realidades também são abertas e podemos perceber algo extraordinário, completamente fora do que estamos acostumados.

Carlos Castañeda escreveu bastante a respeito do mundo espiritual e as mudanças que são realizadas no homem a partir de uma abertura espiritual e mental com o auxílio dos enteógenos. Ele explicou uma divisão que existe entre o mundo da percepção comum e um novo mundo totalmente desconhecido que pode ser percebido e reconhecido, ainda que pouco ou nada compreendido, por meio das experiências psicodélicas, entre outras práticas e treinamentos de fundo espiritual. Eles podem ser percebidos devido a uma mudança de alinhamento do que chama “ponto de aglutinação” ou para um melhor entendimento foco de atenção/percepção ou foco de consciência. Castañeda afirma que recebeu seus ensinamentos de um índio yaqui que acabou o iniciando no caminho do xamanismo, ao qual em seus livros é conhecido como Dom Juan Matus. Dentro desse ensinamento podemos encontrar uma explicação a respeito das diferentes percepções, pois o autor afirma que, como aprendeu com seu mestre Dom Juan, o mundo não é apenas composto com as coisas e objetos que nos saltam a vista, mas que é um mundo constituído por campos de energia. A esses campos de energia o autor dá o nome de “Emanações da Águia”, que é de fato a única realidade transcendental. Ou seja, de uma forma bem mais simples, nas palavras de Shakespeare: “Existem mais coisas entre o céu e a terra do que sonha a nossa vã filosofia”.

Voltando a Castañeda, essas emanações estão agrupadas em aglomerados ou bandas que constituem mundos diferentes entre si. Ideia que nós também podemos encontrar dentro da mecânica quântica em teorias a respeito do Multiverso. O cientista Michio Kaku defende a teoria das cordas, assim diz que tudo é vibração. Ele mesmo fala a respeito desses multiversos como universos paralelos e simultâneos. Porém, o que nos importa aqui é que o mesmo cientista também nos lembra que: “A ciência hoje descreve cenários já antecipados pela mística: outros planos, outras dimensões”.

Certo, vamos parar por aqui com a ciência e voltamos para o Xamanismo. Víctor Sánchez explica esses ensinamentos do Xamanismo Tolteca e as diferentes realidades muito bem em seu livro “Os Ensinamentos de Dom Juan”, onde podemos encontrar uma explicação simples e magnífica para o que eu estou pretendendo mostrar dentro desse artigo:

“Dom Juan fala da existência de 48 grandes bandas de emanações, das quais são acessíveis ao homem durante sua percepção ordinária. Uma é a banda onde se encontra agrupada a vida orgânica e a outra é uma banda que contem estruturas sem consciência, presumivelmente os vegetais, gases, líquidos, etc. Dentro da banda de emanações dos seres orgânicos, existe uma faixa em particular que se refere à banda do homem e que determina os limites estreitos da percepção do conhecido. Na medida em que cada pessoa não alinha todas as emanações da banda do homem, existem pequenas variações nas possibilidades de percepção de pessoa para pessoa, as que são geralmente interpretadas como casos de sensibilidade especial, percepção extra-sensorial, fenômenos psíquicos, genialidade, etc., ou como casos de: insuficiência, retardo mental, estupidez, insensibilidade, etc.”

Thelema

2011-10-20T11:52:00.000-07:00

Ninguém cala, ninguém re-cala, ninguém dispara um tiro verbal como a contestação que vem do coração. Órgão mutilado pela apatia pós-moderna, atravessado pelo rancor da objetividade científica, e crucificado ao ver as matanças cometidas pela guerra as drogas. A liberdade, repleta de luz e pelos mais diversos ângulos, transparece em meio ao caos de mãos sujas de sangue. Travestem-se de bons moços, com discursos coerentes e racionais, travestem-se de cordeiros, os sinistros lobos da travessa. A aurora não se fará antes das pessoas olharam para este, tão interno órgão, e tão vibrante: coração. Cora, a ação que o ignora. Fora, políticos inúteis. Avante, na dinamicidade do alto-faltante que grita ao retumbar discursos por uma nova ordem. Seqüela esta apatia cega, esquece daquela antiga era, e transformar-te ao ver o som, radiado pelo toque da melodia musical. Deus desceu dos céus e disse que as plantas não tem culpa nenhuma. Por fim, liberdade do coração, sem apatia ou repressão, já que a luz já tocou as palavras, para dá-las a ti, nesta tarde que resvala o centro da mandala.

Liberdade Religiosa! Liberdade do teu corpo! Liberdade da alma!

Cine Planta exibe "Grass", nesta quinta, no Rio de Janeiro

2011-10-18T14:25:00.000-07:00

Fonte: Coletivo Desentorpecendo a Razão

Pra quem é do Rio, excelente iniciativa de desontorpecimento da razão:

O bloco Planta na Mente promove nesta quinta-feira (20 de outubro), no Jardim do Centro de Letras e Artes (CLA) da UNIRIO (em caso de chuva o evento acontecerá na sala 211 do prédio do CCH- Centro de Ciências Humanas), a primeira edição do CinePlanta, grande cineclube mensal sobre a cultura canábica, levantando debates sobre a maconha, sua proibição e suas implicações sociais. A programação inclui a exibição de um filme relacionado à cultura canábica, seguida de uma grande roda de debate envolvendo convidados especiais. A entrada é gratuita.

Nesta primeira sessão, será exibido o consagrado documentário canadense “Grass”, que traça a história da política norte-americana de combate à cannabis. Após o filme, será realizado debate com a presença de Renato Cinco (sociólogo e parte da organização da Marcha da Maconha), André Barros (advogado da Marcha da Maconha), Oralando Zaccone (delegado da Polícia Civil), Nina Tedesco (cineasta) e João Menezes (neurocientista).

Fundado em outubro de 2010 como bloco carnavalesco, o Planta na Mente é um coletivo que defende a legalização da maconha para todos os seus usos. Após estrear no Carnaval 2011 com dois desfiles na Lapa para mais de mil pessoas, o bloco participou das três Marchas da Maconha realizadas no Estado do Rio de Janeiro, além de promover eventos pela discussão e conscientização sobre a proibição da maconha e seus efeitos na sociedade. O CinePlanta é mais uma dessas iniciativas e pretende exibir mensalmente, em locais diversos, filmes de curta e longa-metragem sobre a cultura canábica, com debates subsequentes sobre as questões levantadas em cada sessão.

SERVIÇO:

CINEPLANTA apresenta: “Grass”

Data: quinta-feira, 20 de outubro

Horário: 19h

Local: Jardim da UNIRIO – Praia Vermelha (Av. Pasteur, 458 – Urca)

Entrada: Gratuita

Debatedores convidados:

Renato Cinco (sociólogo)

André Barros (advogado)

Nina Tedesco (cineasta)

João Menezes (neuro-cientista)

Orlando Zaccone (delegado da Polícia Civil)

Telefones pra contato:

Adriano Caldas – 7119-3637

Antonio Henrique Campello – 8055-7516

DADOS DO FILME:

Grass

Canadá

1999 • cor • 80 min

Direção: Ron Mann

Roteiro: Solomon Vesta

Elenco original Woody Harrelson (narrador), Harry J. Anslinger, Harry J. Anslinger, Cab Calloway, Jimmy Carter, Chevy Chase, Nancy Davis, Dwight D. Eisenhower, Gerald Ford, Jerry Garcia, Allen Ginsberg, John F. Kennedy, Gene Krupa, Fiorello LaGuardia, Timothy Leary, John Lennon, Gertrude Michael, Robert Mitchum, Richard Nixon, Yoko Ono, Ronald Reagan, John Sinclair

Género: Documentário

Idioma: original inglês

Documentário canadense que relata a política de combate à maconha nos Estados Unidos da América e sua imposição a outras áres do mundo. Aborda os gastos orçamentários do Estado, os movimentos sociais envolvidos, as personalidades políticas que se inseriram neste “combate”.

O documentário possui extenso material retirado de outros filmes, como uma apresentação do baterista Gene Krupa, o relato de John Lennon sobre o uso de entorpecentes, discursos de Ronald Reagan e Dwight D. Eisenhower e demais artistas, intelectuais e pensadores.

O documentário não realiza apologia ao uso do entorpecente, mas discute, em termos gerais, quanto um Estado pode interferir na liberdade de escolha e na liberdade de cada cidadão.

Curta o Planta na Mente e acompanhe nossa luta artística e política contra o preconceito

http://www.facebook.com/plantanamente

Nas Paredes da Pedra Encantada: psicodelia brasileira na tela grande!

2011-10-16T13:38:00.000-07:00

Fonte: Psicodélico

Por Leonardo Lichote

Inscrições rupestres misteriosas, mitos indígenas, boas doses de psicodelia, uma busca para reconstruir as obscuras origens de uma lenda da música brasileira. O roteiro tem elementos que parecem moldados para a ficção, algo como um Indiana Jones lisérgico. Mas Nas Paredes da Pedra Encantada, filme de Cristiano Bastos e Leonardo Bonfim, é um documentário - um "road doc", como define Cristiano, que investiga a história do disco Paêbirú, de Zé Ramalho e Lula Côrtes, lançado em 1975.

"Há vários motivos para se falar de Paêbirú", defende Cristiano. É o disco mais caro do Brasil, sua última cotação está entre R$ 4 mil e R$ 5 mil, o dobro do Louco por Você, o primeiro de Roberto Carlos (existe uma edição pirata, em vinil, de Paêbirú, lançada na Europa, mas que não vem com o livro que acompanhava o original, trazendo estudos sobre a região e informações sobre a lenda do caminho da montanha do sol). "Mais que a raridade, ele é o fundador de uma psicodelia genuinamente brasileira, com elementos da cultura indígena. E sua história tem toda uma mística. Das únicas 1.300 cópias da prensagem original, 1.000 foram perdidas numa enchente no Recife", completa o cineasta.

Jornalista, Cristiano tomou contato com a fantástica história quando fez uma reportagem para a revista Rolling Stone sobre o disco. Quando percebeu que sua apuração poderia render um documentário, se lançou com Leonardo Bonfim na aventura de tentar reconstituir os fatores que permitiram o surgimento do álbum.

O termo aventura não é exagero. Cristiano morou entre Pernambuco e na Paraíba por três meses, investiu dinheiro do seu bolso no filme - atualmente em fase de montagem - e penou para encontrar seus personagens. Mais que isso, quase foi preso durante as filmagens. "Estávamos na cidade do Ingá do Bacamarte (município da Paraíba onde se localiza a Pedra do Ingá, onde estavam as inscrições que serviram de estopim para o processo criativo que gerou o disco), quando a polícia nos abordou, com vários carros e armas apontadas para nós. Estava havendo uma onda de assaltos a bancos na região, e eles acharam que éramos ladrões. Tivemos que ser libertados pelo prefeito, que sabia do projeto e colaborou com dinheiro para as filmagens".

O filme traz entrevistas com personagens como os músicos Lula Côrtes e Alceu Valença (que toca no disco), o arqueólogo Raul Córdula (que apresentou a Pedra do Ingá a Lula e a Zé Ramalho) e a cineasta Kátia Mesel (companheira de Lula então e sócia dele no selo Abrakadabra, que lançou o disco). As gravações registram muitos momentos musicais espontâneos e até cenas que reforçam as lendas do disco.

Zé Ramalho - que até hoje visita a Pedra e acredita que extraterrestres estão por trás de suas inscrições - não dá depoimento para o filme. Mas autorizou os diretores a usar todas as músicas para contar a história. "Existe uma rusga entre Zé e Lula, e ele preferiu não falar sobre o álbum. Mas todos no filme falam dele com muito carinho", nota Cristiano. "Apesar de negar a entrevista, Zé foi gente fina, fez um documento liberando a música".

Segundo os diretores, o cantor se pergunta por que não falaram do disco quando ele foi lançado (o álbum foi completamente ignorado na época). "Aquilo foi muito decepcionante. Além de tudo, Zé Ramalho considera a obra que ele fez solo, posteriormente, muito mais importante", emenda Cristiano. Como o disco tinha um aspecto coletivo, ele ali não tem o peso de ser o portador da mensagem, é só mais uma das vozes.

Mesmo antes da finalização, os diretores já receberam convites para apresentar o filme em festivais. "Nosso desejo é estrear no É Tudo Verdade", diz Cristiano. "Seria ótimo também ter a exibição na TV, num espaço como o Canal Brasil". Para tanto, eles contam com a força da história. E os poderes de Sumé.

(agradecimento especial ao leitor Izaias Arruda pela dica)

Arte Visionária e Enteogenia

2011-10-15T06:34:00.000-07:00

por Fernando Beserra

Fonte: Hempadão (outras imagens: Enteogenico)

A arte é uma das mais antigas e misteriosas atividades realizadas através da história da humanidade. O próprio pai da psicanálise, Sigmund Freud, chegou a considerar que a arte está relacionada a sublimação, isto é, um mecanismo de defesa através do qual a libido (energia psíquica) de impulsos instintivos se transforma e se destina a metas socialmente desejáveis (realizações superiores). Gostaríamos de sublinhar que mesmo pensadores negativistas e de tendência positivista dão a arte um resplendor quase áureo, religioso.

Se a arte contemporânea muitas vezes se expressa em “actings” ou “performances”, por vezes libertas das opressões econômicas ou sócio-políticas, por outro lado, em alguns momentos temos a impressão que estas performances são espetáculos que procuram se eximir de suas importâncias sócio-políticas e espirituais, isto é, do destino de nossa cultura e humanidade. A representação coletiva do artista hoje se assemelha a ambivalente figura do trickster, um brincalhão, além do bem e do mal, um artista isolado e individualista.

Mas, um respiro de positividade ainda surge nos obscuros discursos do tipo: “A arte morreu”, que atravessam e ressoam nos sujos muros de nossas mega-cidades entijoladas. A “Arte Visionária” é a “expressão criativa de vislumbres no sagrado inconsciente, perpassando a mais ardente sombra imaginada de almas torturadas no inferno, os míticos arquétipos do demoníaco e heroicas forças da compaixão que parecem guiar e influenciar nossos sentimentos, e iluminar transpessoais reinos paradisíacos”[1]. O visionário está relacionado a origem de cada tradição sagrada e de revelações que originaram mesmo grandes tradições religiosas. Então, entre os diversos modos de acessar esses reinos e através de sua criatividade infinita criar a arte, podemos citar os sonhos, a meditação, momentos de pico (peak moments), momentos de estresse emocional, transes, etc. Como artes visionárias é claro que podemos nos remontar às artes xamânicas, tibetanas, zen-budistas, egípcias, maias, etc., mas também, por que não, à arte de Hieronymous Bosch (cf. Garden of delights) e Pieter Bruegel (Cf. Triunfo da morte). Continuando ao longo da história são célebres artistas visionários Wiliam Blake, a arte alquimista (Jacob Boehme, Robert Fludd), Van Gogh, Salvador Dali, o abstracionismo de Kandinsky, mas também o gênio mórbido de H.R. Giger.

Um dos vários métodos de alcançar as visões da arte visionária não poderia deixar de ser o uso de enteógenos, ou, como prefere chamá-los – por vezes – Antonio Escohotado: “Substâncias visionárias”. De acordo com Alex Grey: “Substancias como LSD tendem a catalizar o estado visionário, mas também podem abrir o acesso as dimensões infernais e aos mundos celestiais”. Esta procura na arte visionária dos estados invulgares foi chamada de “misticismo experimental”, abrindo acesso a experiência pessoal de forças transcendentes que podem vir a ampliar ou linkar a consciência ao próprio espírito criativo. O próprio Grey faz a advertência a artistas de personalidades “borderline”, que procurem evitar este tipo de substâncias e desestabilizações químicas. Por outro lado, o uso de psiquedélicos democratizou o acesso a reinos transpessoais da psique e pode ser considerado, hoje, um dos meios de abertura de visões menos materialistas e reducionistas da realidade hipercomplexa, sem a perda da visão crítica a dominação do homem pelo homem, ou, de modo ainda mais amplo, a destruição ambiental.

Para fecharmos o post de hoje, podemos lembrar que com o foco no coração, a arte visionária contemporânea tem procurado romper o fetiche ao obscuro e a tragédia, de cunho tão existencial, e propor visões mais positivas as possibilidades de renovação pessoal, social e espiritual para o nosso “holoverso”. Entrementes, parece necessário, mais do que nunca, abrir a possibilidade de encher nosso tantas vezes decrépito mundo de vida e alma. A frase de Kandinsky expressa bem este sentimento:

"Tudo que está morto palpita. Não apenas o que pertence a poesia, às estrelas, à lua, aos bosques e às flores, mas também um simples botão branco de calça a cintilar na alma da rua. Tudo possui uma alma secreta, que se cala mais que fala."

[1] - GREY, Alex. The Mission of Art.

Cortina de Fumaça no EMERJ

2011-10-15T06:30:00.001-07:00

Steve Jobs, do LSD ao LCD

2011-10-12T08:06:00.000-07:00

Fonte: Coletivo Desentorpecendo a Razão

Por Renato Cruz

Continuem famintos. Continuem tolos. “Stay hungry. Stay foolish.” Assim Steve Jobs terminou seu famoso discurso a formandos da Universidade de Stanford, em 2005. A frase foi tirada da contracapa da edição de outubro de 1974 do Whole Earth Catalog. Símbolo da contracultura, era catálogo de produtos voltados para um estilo de vida criativo e autossustentável.

Morto na última quarta-feira, o cofundador da Apple fez, como ninguém, a ponte entre a geração de beatniks que se reunia na livraria City Lights em San Francisco e os nerds que deram origem à era digital nas garagens do Vale do Silício. Em 1968, quando estudantes clamavam pela revolução em câmpus universitários de todo o mundo, Jobs tinha somente 13 anos. Mas ele levou a ideia adiante e detonou uma revolução anos depois, ao criar a Apple com Steve Wozniak.

Antes da Apple, quando trabalhava na Atari, Jobs fez uma viagem à Índia, para conhecer o guru Neem Karoli Baba. Lá, adotou o budismo como filosofia de vida. De volta à Califórnia, participou de sessões de terapia do grito no Centro Zen de Los Altos. Certa vez, disse ao jornalista John Markoff que tomar LSD foi “uma das duas ou três coisas mais importantes que fez na vida”.

O telefilme Piratas do Vale do Silício, de 1999, conta a história da criação da Apple e da Microsoft. Numa cena do início do longa-metragem, o ator Noah Wyle interpreta um jovem Steve Jobs, de cabelos compridos e barba, que, numa viagem de ácido, se imagina um maestro que rege o universo.

Jobs se considerava um artista. E exigia que a equipe de desenvolvimento da Apple produzisse arte. No documentário O triunfo dos nerds, criticou a Microsoft com argumentos que não tinham nada a ver com tecnologia: “O único problema com a Microsoft é que eles não têm gosto. Quero dizer de uma maneira ampla, no sentido de que eles não têm ideias originais e não colocam muita cultura em seus produtos.”

Depois do lançamento do documentário, meio que se desculpou: “Só acho que ele (Bill Gates) e a Microsoft são um pouco limitados. Ele seria um cara mais amplo se tivesse tomado ácido uma vez ou ido a um ashram (eremitério hindu) quando mais jovem.”

Diferentemente de Jobs, Bill Gates não cresceu numa cidade da Califórnia, mas em Seattle, ao norte dos Estados Unidos, e estudou em Harvard, na Costa Leste, onde a diversão eram partidas de pôquer, e não viagens lisérgicas.

Precursor. O Whole Earth Catalog era editado pelo escritor Stewart Brand. Não foi à toa que Steve Jobs escolheu uma referência a Brand para fechar seu discurso em Stanford. Brand criou o aforismo “a informação quer ser livre”. Brand trabalhou numa equipe liderada por Douglas Engelbert, que apresentou, em 1968, tecnologias que se tornariam realidade muitos anos depois, como o mouse, a videoconferência e o hipertexto. Em 1985, foi um dos fundadores do serviço The Well (sigla de Whole Earth ‘Lectronic Link), uma comunidade virtual pioneira.

No mês passado, quando recebeu a reportagem do Estado na sede da revista Wired, em San Francisco, o escritor Chris Anderson falou sobre a influência da contracultura no Vale do Silício. “Stewart Brand é um grande amigo meu”, disse Anderson. “O Whole Earth Catalog representava a noção de individualismo, de movimentos de baixo para cima, de autossuficiência e de que as pessoas podem mudar o mundo de uma maneira que as instituições não podem.”

O slogan “Think different” (pense diferente), que foi usado pela Apple há algum tempo, refletia essa postura. A campanha trazia imagens de ícones do século 20, como Albert Einstein, Bob Dylan, Martin Luther King, John Lennon, Mahatma Gandhi, Amelia Earhart e Pablo Picasso.

O famoso comercial de lançamento do Macintosh em 1984 (abaixo), dirigido por Ridley Scott, também procurava passar essa mensagem contracultural. Nela, uma heroína, que representava o Macintosh, destruía uma tela gigante que mostrava o Grande Irmão. Na cabeça dos telespectadores, a imagem do Grande Irmão acabava sendo associada à IBM, que dominava o mercado de tecnologia na época.

Não deixa de ser irônico a Apple ter usado conceitos de cultura alternativa num comercial para ser exibido durante o Super Bowl, final do campeonato de futebol americano, horário mais caro da televisão dos Estados Unidos.

Outros empreendedores de tecnologia tinham raízes na contracultura. Um exemplo é Mitch Kapor. Antes de criar a Lotus Software, em 1982, Kapor foi disc-jóquei numa rádio de rock progressivo e estudioso de meditação transcendental. O nome de sua empresa veio da posição de meditação usada no budismo e na ioga. Kapor criou o software de planilhas eletrônicas Lotus 1-2-3, primeiro aplicativo de sucesso para o IBM PC.

Mesmo assim, Jobs tinha qualidades únicas. Para ele, a técnica servia à estética. O design buscava garantir a melhor experiência. Vai ser difícil substituí-lo, não somente na Apple.

Pesquisa testa o uso de derivados do ecstasy para combater o câncer

2011-10-09T11:40:00.001-07:00

Fonte: Clipadão

Colaboração entre universidades da Austrália e do Reino Unido quer aumentar efeito da droga contra as células cancerosas

Dois pesquisadores da Universidade de Western Australia, em colaboração com o professor John Gordon, da Universidade de Birmingham, querem aumentar o efeito da metilenodioximetanfetamina (MDMA, mais conhecida como a droga ecstasy) no tratamento de certos tipos de câncer no sangue, como mieloma, leucemia e linfomas.

Em agosto deste ano, Gordon publicou um estudo sobre as propriedades anticancerígenas de uma forma modificada de ecstasy. Agora, o objetivo dos pesquisadores é aumentar o efeito tóxico da droga sobre as células cancerosas e remover sua ação psicotrópica.

Segundo Matthew Piggot, professor da Universidade de Western Australia, a estrutura do MDMA pode ser refeita para construir compostos similares à MDMA, mas com propriedades terapêuticas diversas.

Tentativa e erro — A colaboração entre as equipes das duas universidades começou quando Piggot e Gandy estudavam o uso do ecstasy no tratamento da doença de Alzheimer. Quando ficaram sabendo do estudo de Gordon, entraram em contato com ele para mostrar seus resultados com compostos derivados da MDMA. "Ele ficou bastante interessado em usá-los em suas pesquisas", disse Piggot.

Por enquanto, os testes estão sendo feitos em amostras de células do sangue, na base da "tentativa e erro", segundo Piggot. "Dos seis componentes inicialmente testados, a maioria não apresentava nenhum efeito. Mas um deles mostrou ser dez vezes mais potente e serviu de fundamento para a primeira leva de compostos similares. Atualmente estamos criando compostos 100 vezes mais potentes."

A próxima fase da pesquisa será o teste das substâncias em animais. Em entrevista por email ao site de VEJA, John Gordon, que é coordenador da Faculdade de Medicina da Universidade de Brimingham, disse que "se tudo correr bem, levará de 5 a 10 anos para usar a droga em pacientes."

Admirável 1984 Novo

2011-10-08T14:23:00.000-07:00

Fonte: Plantando Consciência

Mais uma sagaz tirinha que dispensa nossas palavras. Encontrada enquanto seguíamos o coelho branco

Operación de la policía portuguesa contra el consumo ritual de ayahuasca

2011-10-08T04:02:00.000-07:00

Fonte: RIES

por Luis Santamaría

La Policía Judicial de Portugal se ha incautado de cerca de 30 litros de una sustancia alucinógena al llevar a cabo la detención de un hombre en flagrante delito durante una operación policial que transcurrió en las ciudades de Lisboa y Cascais. Según informa la Policía Judicial, la importación y el tráfico de esa sustancia alucinógena, que es la ayahuasca, pueden condenarse con penas de cuatro a doce años de prisión. Lo cuenta el medio portugués TVI4.

En su comunicado, la Policía Judicial explica que durante una acción policial que tuvo lugar en Lisboa y Cascais el pasado 4 de octubre se incautaron de aproximadamente 30 litros de ayahuasca, sustancia que contiene DMT (dimetiltriptamina), y detuvieron a un hombre de 60 años. Además encontraron recipientes con cerca de 26 litros de ayahuasca y siete gramos de cannabis.

El detenido fue puesto en manos del Tribunal, que ha decretado medidas de coacción de término de identidad y residencia, obligación de presentarse semanalmente ante la policía criminal y la prohibición de ausentarse del país y de contactar con la organización religiosa Santo Daime.

Esta organización es una manifestación religiosa nacida en plena región amazónica en las primeras décadas del siglo XX, y consiste en una doctrina espiritual que tiene como base el uso “sacramental” de la ayahuasca con el fin de catalizar procesos interiores y espirituales con el objetivo de lograr el bienestar de la persona.

Según el Jornal de Notícias, la Policía Judicial portuguesa está investigando si la ayahuasca le fue administrada a niños.

Vídeo de la noticia (portugués): en el siguiente enlace.

2011-10-07T15:05:00.000-07:00

Fonte: Hempadão

Por: Fernando Beserra

Albert Hoffman é um cientista suíço que não necessita de apresentações. Pai do LSD, além de ter sintetizado a psilocibina, LSA, etc., veio a falecer em 2008, aos 102 anos. Hoffman chegou a falar que o seu “filho problema” (o LSD), era uma medicina da alma, e teve excelentes resultados aplicados à psicanálise, entretanto, a proibição e os usos irresponsáveis abalaram sua criação. Contudo, é mister ressaltar que o Dr. Hoffman acreditava piamente que sua criança problema poderia ainda vir a ser uma “Wonder child”.

Steve Jobs, co-criador da gigante Apple, faleceu recentemente (outubro de 2011) e foi um entusiasta do LSD. Chegou a dizer abertamente que experimentar LSD foi uma das duas ou três coisas mais importantes que fez em sua vida. “Pense diferente”, o slogan da Apple, é um selo da experiência com enteógenos, e Steve chegou a dizer: “Quando eu estou ‘com’ LSD e escutando alguma coisa que é puro ritmo, isso me leva a outro mundo e em outro estado cerebral onde eu parei de pensar e comecei a saber”. Fato é que as experiências de ácido sempre foram muito caras a importantes personalidades do mundo da computação. O próprio Timothy Leary após uma experiência com LSD alterou radicalmente sua perspectiva naturalista e zen em direção as inovações tecnológicas.

Finalmente cartas entre Steve Jobs e Albert Hoffman foram divulgadas no livro: “This is your country on drugs: the secret history of getting high in America”. Nas cartas, Hoffman, com seus 101 anos, ao falar/perguntar sobre as experiências com LSD de Jobs, que influenciaram significativamente sua vida e o desenvolvimento de tecnologias da Apple, de modo muito positivo, solicita ao empresário que atente para pesquisas que atualmente estão sendo realizadas com fundos do MAPS (Multidisciplinary Association for Psychodelic Study), orientadas pelo psiquiatra Peter Gasser. Isto é, Hoffman pede que Jobs ajude a causa, a tornar a “Criança Problema” numa “Criança Maravilhosa”.

Segundo o criador e líder do MAPS, Rick Doblin, Steve entrou em contato, mas não deu suporte à organização, e ainda munia ideias do tipo: “jogue ácido no reservatório de água e ligue todo mundo”, o que causou em Doblin grande decepção.

Pesquisa sobre "perigo" das drogas

2011-10-07T15:03:00.000-07:00

O álcool é uma droga mais perigosa do que o crack e a heroína, quando são levados em conta os danos causados aos usuários e a terceiros, disseram cientistas britânicos essa semana.

Apresentando uma nova escala relacionada aos danos para os usuários e para a sociedade, o álcool aparece como a droga mais nociva, quase três vezes mais perniciosa do que a cocaína e o tabaco.
Segundo essa escala, a heroína e o crack são a segunda e a terceira drogas mais nocivas.

David Nutt, presidente do Comitê Científico Independente para Drogas da Grã-Bretanha, que participou do trabalho publicado na revista Lancet, disse que as conclusões mostram que “tratar agressivamente os danos do álcool é uma estratégia válida e necessária de saúde pública”.

Ele afirmou também que a nova escala mostra que as classificações dadas às drogas têm pouca relação com os danos causados.

O álcool e o tabaco, por exemplo, são legais para os adultos na maioria dos países, enquanto drogas como ecstasy, maconha e LSD costumam ser ilegais.

“É intrigante notar que as duas drogas legais avaliadas – álcool e tabaco – aparecem no segmento superior do ranking, indicando que as drogas legais causam pelo menos tanto dano quanto as substâncias ilegais”, disse Nutt em nota.

Há um ano, o pesquisador foi obrigado a deixar a direção do influente Conselho Consultivo sobre o Abuso de Drogas por ter criticado ministros por ignorarem as evidências científicas de que a maconha faz menos mal que o álcool.

A Organização Mundial da Saúde estima que os riscos associados ao álcool – acidentes, doenças do coração e fígado, suicídios e câncer – causem 2,5 milhões de mortes por ano, ou 3,8 por cento do total. Seria o terceiro principal fator de risco para mortes prematuras e incapacitações em nível global.

Na nova escala, os danos para o usuário incluem mortes causadas direta ou indiretamente pelas drogas, além de dependência e perda de relacionamentos. Os danos para os demais incluem criminalidade, dano ambiental, conflitos familiares, danos internacionais, custos econômicos e prejuízos à coesão comunitária.

Numa escala de 0 a 100, o álcool aparece com 72 pontos, seguido pela heroína (55) e o crack (54). Algumas outras drogas avaliadas foram as metanfetaminas (33), cocaína (27), tabaco (26), anfetaminas (23), maconha (20), benzodiazepinoicos (como Valium) (15), ketamina (15), metadona (14), mefedrona (13), ecstasy (9), esteroides anabolizantes (9), LSD (7) e cogumelos alucinógenos (5). Com informações da Reuters.

Fonte: Coletivo Desentorpecendo a Razão

‘Cogumelos Mágicos’ podem alterar personalidade por longo tempo

2011-10-01T03:26:00.000-07:00

Fonte: O Globo - impresso (RJ)

Coluna: Ciência

Data: 30 de setembro de 2011

Estudo revela mudanças no processamento de idéias abstratas

Basta apenas uma grande dose do alucinógeno psilocibina, ingrediente ativo dos chamados “cogumelos mágicos”, para provocar alterações de personalidade mensuráveis e de longo prazo, revelou estudo conduzido por pesquisadores da Universidade Johns Hopkins, nos EUA. Segundo os cientistas, as mudanças aconteceram na área da personalidade conhecida como “abertura”, associada a traços como imaginação, estética, sentimentos e idéias abstratas.

As alterações nessas características foram verificadas em quase 60% dos 51 participantes do estudo e duraram ao menos um ano. Além disso, as mudanças de personalidade provocadas pelo alucinógeno – medidas com questionários de avaliação – foram em magnitude maior do que as alterações observadas em adultos saudáveis como conseqüência do acumulo de experiências ao longo de décadas de vida. Segundo os cientistas, outras pesquisas indicam que depois de 30 anos a personalidade de uma pessoa não costuma mudar significativamente.

- Normalmente, a abertura de uma pessoa tende a diminuir com a idade – afirma Rolland R. Griffiths, professor de Psiquiatria e Ciência Comportamentais da universidade e líder do estudo, publicado no “Journal of Psychopharmacology”.

Os voluntários passaram por duas a cinco sessões com oito horas de duração, espaçadas por pelo menos três semanas. Eles foram informados de que receberiam doses de moderadas a altas de psilocibina em uma dessas sessões, mas nem eles nem os monitores sabiam em qual delas. A cada sessão, os participantes foram encorajados a deitar em um colchão, usar uma venda nos olhos para bloquear estímulos visuais externos, ouvir música e focar sua atenção em experiências interiores.

A personalidade dos voluntários foi avaliada na sua inclusão no estudo, um a dois meses após cada sessão e cerca de 14 meses depois da última delas. Griffiths acredita que as mudanças encontradas são permanentes, já que se mantiveram por mais de um ano na maioria dos participantes.

Griffiths destaca que alguns dos voluntários relataram sentimentos fortes de medo e ansiedade nas sessões com a droga, mas nenhum reclamou de efeitos maléficos de longo prazo. Segundo ele, as alterações de personalidade foram verificadas principalmente nos participantes que relataram o que chamaram de “experiência mística”.

Para Griffiths, o estudo indica que a psilocibina pode ter usos terapêuticos. Atualmente, ele avalia se o alucinógeno pode ajudar pacientes com câncer a enfrentar a depressão e a ansiedade que acompanham o diagnóstico, ou fumantes inveterados a superarem o vício.

Amanita Muscaria

2011-10-01T03:14:00.000-07:00

Fonte: Hempadão - Portas da Percepção
Por: Fernando Beserra

Queridos leitores, confesso minha enorme alegria ao ver outro post na Hempada indo a fundo numa temática enteogênica (Jesus Cristo, um cogumelo!) com o conteúdo e humor característico dos posts do Hempadão. Não vamos entrar no mérito aqui se Jesus era ou não um cogumelo, mas, como Mario Bros, ao comer os benditos cogumelos, vamos tentar aumentar ou ampliar a informação dos leitores sobre estes misteriosos fungos. O Amanita muscaria é um cogumelo muito famoso no ocidente, embora desconhecido – sim, aceitamos o paradoxo da frase - isso porque ele é muito semelhante à velha casa dos smurfs, isso mesmo, aqueles pequenos bichinhos-duendes azuis que habitam a floresta, caçados pelo cruel – e psicodélico – alquimista Gargamel, que, nada mais quer, além de come-los.

O princípio ativo do Amanita muscaria e do Amainta pantherina foi isolado, em 1964, após longos equívocos sobre este princípio ativo (que supunha-se outro), em três laboratórios diferentes de modo quase simultâneo, a saber, no Japão (Takemoto), na Inglaterra (Bowden e Drysdale) e na Suíça (Catalfomo e Eugster). Em 1967 se chegou a um acordo internacional sobre o problema de nomenclatura de modo que foram chamados os compostos de ácido ibotênico (e, sua forma ativa, o muscimol). O Amanita também foi conhecido como “cogumelo mata-moscas” (hongo matamoscas). Um pesquisador, Scott Chilton, ingeriu 93 mg de ácido ibotênico (talvez a maior quantidade já ingerida) fez o seguinte relato:

"A instabilidade foi aumentando... Senti que qualquer movimento repentino poderia desprender a cabeça de meus ombros e começar a rodar. O campo de visão começou a girar lentamente... Só com grande esforço conseguia ler, posto que palavra impressa na página se movia de um lado para o outro sem rumo."

De fato o Amanita muscaria tem causado ampla discussão entre enteogenistas, pois muitos não consideram seu efeito enteogênico, havendo muitos relatos de simples “náusea”. Mas, registros históricos existem vários, e foi um coronel do exército sueco chamado Filip Strahlenberg, que ficou na Sibéria 12 anos como prisioneiro político, comentou em 1730: “Quando celebram uma festa, vertem água sobre alguns destes cogumelos e os fervem. A continuação fazem o licor, que os embriaga”. O próprio coronel fala sobre o consumo da urina, que era característica de populações pobres que não tinham acesso aos cogumelos. Esta via de utilização, que nos parece um tanto bizarra ou inadequada, de acordo com Jonathan Ott, é característica da pequena quantidade de Amanitas muscarias na Sibéria, assim como da pequena quantidade de psicoativos autóctones.

Mais uma curiosidade para os leitores do Hempadão se deve à Alice no País das Maravilhas, livro de Lewis Carroll que foi escrito estritamente baseado num livro publicado dois anos antes de Carroll começar a escrever sua obra monumental. O livro do naturalista britânico Mordecai Cubitt Cooke, de 1860, se chama “The Seven Sisters of Sleep” (As sete irmãs do sono), e trata-se da história “drogas” psicoativas, com um capítulo sobre o culto siberiano do Amanita. Cooke atraiu a atenção do público com informes que sustentavam que a ingestão do Amanita m. provocava macropsia (alteração da senso-percepção que leva a ver os objetos maiores que seu tamanho comum) ou o efeito contrário, a micropsia. Quem se lembra de Alice não terá dúvidas desta influencia já bem documentada.

Os Wasson tiveram influencia decisiva neste estudo através da publicação do livro: “Mushrooms, Rússia and History”, e o etnobotânico chega a separar as culturas entre “micofóbicas” ou “micólatras”, ou seja, aquelas que temeram os cogumelos ou fungos, e aquelas que os idolatraram. Wasson também chegou a sugerir que a “árvore da vida” e a “árvore do conhecimento do bem e do mal” do Genesis eram, na realidade, uma só árvore, o abedul siberiano, e que o fruto desta árvore não era outro que o cogumelo matamoscas que cresce em simbiose com o ‘abedul”.

Mas, como dissemos que não entraríamos no mérito do argumento de Allegro, paramos por aqui. Mas, loucura ou não, o fato é que no Afeganistão se fuma o extrato seco de Amanita e que conhecem pelo nome de “tshashm baskon” (o que abre os olhos) para o tratamento da psicose no vale de Shetul (Mochtar e Geerken), embora um estudo pormenorizado deste tema seja papo para uma nova conversa – com ou sem smurfs e dona Alice!

Cortina de Fumaça

2011-09-25T06:36:00.000-07:00

Direto do "DDD" do Coletivo Desentorpecendo a Razão

Cortina de Fumaça é um projeto independente, realizado pelo grupo COLETIVO Projects, movido pela vontade de colaborar na construção de uma sociedade mais equilibrada e alinhada com os princípios de liberdade, diversidade e tolerância. O documentário de 88 minutos, traz informação fundamentada para o grande público através de depoimentos nacionais e internacionais.

Além do Brasil, o diretor Rodrigo Mac Niven gravou na Inglaterra, Espanha, Holanda, Suíça, Argentina e Estados Unidos; visitou feiras e congressos internacionais, hospitais, prisões e instituições para conversar com médicos, neurocientistas, psiquiatras, policiais, advogados, juízes de direito, pesquisadores e representantes de movimentos civis. Dentre os 34 entrevistados, o ex-presidente da República, Fernando Henrique Cardoso; o Ministro da Suprema Corte da Argentina, Raúl Zaffaroni; o ensaista e filósofo espanhol autor do tratado “Historia General de Las Drogas”, Antonio Escohotado, o ex-Chefe do Estado Geral Maior do Rio de Janeiro, Jorge da Silva e o criminalista Nilo Batista.

Cortina de Fumaça coloca em questão a política de drogas vigente no mundo, dando atenção às suas conseqüências político-sociais em países como o Brasil e em particular na cidade do Rio de Janeiro. Através de entrevistas nacionais e internacionais com médicos, pesquisadores, advogados, líderes, policiais e representantes de movimentos civis, o jornalista Rodrigo Mac Niven traz a nova visão do início do século 21 que rompe o silêncio e questiona o discurso proibicionista. O filme foi produzido, escrito e dirigido pelo jornalista Rodrigo Mac Niven, numa co-produção entre a J.R. Mac Niven Produções e a TVa2 Produções.

Exibido pela primeira vez no Festival Internacional de Cinema do Rio 2010, o filme participou de vários festivais no Brasil e no exterior. Além disso, dezenas de exibições seguidas de deabates foram e continuam sendo feitas pelo Brasil. Acompanhe a história do filme pelo site cortinadefumaca.com

Ficha Técnica:

Roteiro e direção: Rodrigo Mac Niven
Produção: Rodrigo Mac Niven e Paula Xexéo
Realização: COLETIVO Projects
Co-produção: TVa2 Produções e J.R.Mac Niven
País: Brasil
Ano: 2010
Duração: 88 minutos

Exibição no Vimeo autorizada pelo diretor.

Postada no site do NEIP (Núcleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos) neip.info

Cortina de Fumaça from Missawa on Vimeo.

Alex Grey e a Arte Psiquedélica

2011-09-24T17:16:00.000-07:00

Minha animação é enorme com dois livros inacreditáveis para ler. Um deles que ganhei de minha esposa de aniversário e natal antecipados, rs, se deve ao Livro Vermelho (The Red Book) de Carl Gustav Jung, que foi um livro não lançado durante sua vida e que trata de sua fase derradeira para a criação de sua psicologia e seu processo de individuação, e o outro é o The Mission of Art, de Alex Grey (que sempre trabalhou com enorme influência do xamanismo e fez vários trabalho sobre suas visões através do uso de enteógenos). Este último pretendo fazer um resumo em post ou com o video aqui para o blog ou para o Portas da Percepção no Hempadão.

Para quem quer conhecer um pouco da "arte visionária", vale o post introdutório no blog de Rick Jacobi

Conselho Federal de Psicologia debate tema: "Drogas e Cidadania"

2011-09-24T14:33:00.000-07:00

O Conselho Federal de Psicologia (CFP) tem agido de forma muito correta ao abordar o tema “drogas”. O CFP se colocou no centro das discussões atuais sobre as políticas de tratamento a usuários de substâncias psicoativas, especialmente do, assim chamado, “crack”. É opinião manifesta, por muitos grupos conservadores, a defesa da internação compulsória de usuários de crack. A defesa aberta destes grupos, com significativa influencia política, atenta não só contra a democracia e o direito de ir e vir, mas certamente fere os alicerces da Reforma Psiquiátrica brasileira, conquistada com muito suor por ativistas, usuários e seus familiares que combateram veementemente os malefícios e violações dos direitos humanos perpetrados pelas longas e compulsórias internações manicomiais. Através de longa série de debates, tornou-se cada vez mais regulamentada a internação no Brasil, e procurou-se abolir as injustificadas longas internações. Desta forma, criaram-se programas e ações visando a tratamentos em liberdades dos usuários dos serviços de saúde mental, sendo grandes exemplos os Centros de Atenção Psicossocial (CAPS) e as Residências Terapêuticas (RT´s), inclusive um dispositivo para tratamento para o uso indevido de substâncias psicoativas, o CAPS ad – além das equipes de redução de danos.

Entendeu-se que esta classe de internações era daninha para os usuários que acabavam ficando “mofando” nos hospícios, sendo destratados por um mecanismo de “limpeza” da cidade e de suas diferenças internas, ou seja, o que incomodava, era descartado num canto distante da visão para que as ruas “limpas”, “higienizadas” e cheirosas pudessem dar votos a canalhas políticos e promover o “turismo”. O mecanismo de exclusão funcionava também como forma de controle de atitudes desviantes, política ou moralmente, sendo assim, muitos militantes de esquerda foram trancafiados nas masmorras “terapêuticas”.

Os sistemas fechados, instituições totais, de tratamentos são incapazes de simular a realidade cotidiana e criam lógicas de estar e viver distintas das necessidades da vida na cidade, sendo assim, não promovem a reabilitação psicossocial, mas, ao contrário, comumente fortalecem a distância e a associabilidade, como foi bem tratado por Gofmann em seu ilustre livro: ‘Manicômios, Prisões e Conventos”

É preciso dar um basta a intolerância e combater os estigmas, fortalecendo maneiras de tratamento baseadas nos direitos humanos, na redução de danos, e na liberdade, potencializando sempre a autonomia dos sujeitos para escolhas claras e conscientes, ao invés de impor modos de conduta duvidosos. Hoje, não há mais dúvidas de que o usuário de substâncias psicoativas tornadas ilícitas é a pedra de escândalo, exposto as mais diversas formas de atropelamento dos direitos democráticos, pois é “menos-gente”.

Tendo este entendimento, é com alegria que vemos a abertura do site “Psicologia – Drogas – Cidadania” do Conselho Federal de Psicologia (http://drogasecidadania.cfp.org.br/) e acreditamos que um dia este mesmo Conselho possa dar ainda um passo ainda adiante, assim como nosso common sense, em direção a clareza da intensificação dos potenciais positivos na psicoterapia que podem ser catalizados pelo uso de psicoativos.

Terence Mckenna e a Imaginação - Parte I

2011-09-22T17:07:00.001-07:00

Fonte: Hempadão - Portas da Percepção

por Fernando Beserra

Terence Mckenna é mundialmente conhecido dentro dos estudos dos psiquedélicos, assim como seu irmão Dennis Mckenna. Formulou a hipótese de que a evolução humana esteve intimamente relacionada ao consumo dos “cogumelos mágicos”, de modo mais especifico, das espécies do gênero psilocibe (especialmente o psilocibe cubensis). O psilocybe cubensis é um cogumelo pandêmico, ou seja, ocorre em todas as regiões tropicais, pelo menos onde existe o gado de tipo zebu (bos indicus). Estes cogumelos contêm como princípio ativo a psilocibina, mas também a psilocina. São considerados “alucinógenos indólicos” por possuírem um grupo pentextil associado a um anel benzeno; dentre as quatro famílias de compostos indóis, os psilocybe cubensis podem ser enquadrados na categoria “alucinógenos triptamínicos”, embora para os leitores do Portas da Percepção seja evidente o equivoco de chamar estes fungos de “alucinógenos”, sendo mais adequados os termos psiquedélicos, enteógenos ou mesmo enteodélicos.

Mckenna é, sem dúvidas, um dos grandes críticos a cultura ocidental e, dentro do universo do estudo dos psiquedélicos, chegou a ser considerado um percussor de Timothy Leary, pela sua força contracutural e crítica feroz. O próprio Leary chegou a introduzi-lo como um dos cinco ou seis homens mais importantes do planeta. O biólogo é um dos grandes críticos ao termo “Enteógeno”, criado por Jonathan Ott, Robert Gordon Wasson, etc., pois considerou o termo carregado de teologismo, já que, em seu significado etimológico, enteógeno quer dizer: “geração do divino interior”.

Terence foi responsável, dentre outros, por ampla discussão sobre a importância cultural do uso de psiquedélicos, discussões sobre óvnis, e, finalmente, a importância evolucionária destas substâncias. Antes de Terence, Gordon Wasson já causava arrepios na consciência coletiva ao postular, a partir de minuciosos estudos etnobotânicos, os enteógenos como ferramentas essenciais da criação da religião ou da atitude religiosa. Nas suas palavras:

“Enquanto o homem emergia de seu passado bruto, há milhares de anos, houve um estágio na evolução de sua consciência em que a descoberta do cogumelo (ou teria sido uma planta superior?) com propriedades miraculosas representou para ele uma revelação, um verdadeiro detonador de sua alma, despertando sentimentos de espanto e reverência, de gentileza e amor, até o nível mais elevado de que a humanidade é capaz; todos esses sentimentos e virtudes que desde então a humanidade vê como o maior atributo de sua espécie. [...] Algumas pessoas ficam chocadas ao pensar que a chave até mesmo até mesmo para a religião possa ser reduzida a uma simples droga. Por outro lado, a droga é tão misteriosa quanto sempre foi: “como o vento que chega, não sabemos quando nem por quê”. De uma simples droga surge o inefável, surge o êxtase. Não é a única situação da história humana da onde do inferior nasceu o superior”.

Terence Mckenna abandonou o referencial psicológico e mesmo científico em prol do xamanismo, o que, de certo modo, acabou valendo-lhe críticas pela falta de rigor com o qual expunha seus argumentos. Jonathan Ott, o mago científico, em Pharmacotheon, faz varias críticas a erros e confusões de Mckenna, entendendo alguns de seus livros como confusos.

Esta é nossa primeira introdução a este importante e controverso filósofo, biólogo, ambientalista, escritor, etc. Fiquem agora com o vídeo sobre Mckenna falando sobre imaginação e, na próxima semana, nossa discussão sobre o vídeo. Até a próxima!

Senador quer Drogados na Cadeia e Vietnã Resolve o Problema com Tortura e Escravidão de Usuários!

2011-09-11T19:30:00.001-07:00

Fonte: Hempadão

por Marco Hollanda

Na contramão de tudo que vem sendo apresentado para melhorar a política de drogas brasileira o Senador Demóstenes Torres (DEM-GO) segue em frente com seu projeto de lei 111/10. Com ele o nobre parlamentar pretende reestabelecer a pena prisão para usuários de drogas ilícitas (de 6 meses a 1 ano), com a possibilidade de substituição da reclusão na cadeia por um tratamento especializado em regime de internação.

Inspirado no bom exemplo da política de drogas mexicana - que contabiliza 45 mil mortos em 5 anos - o projeto de Demóstenes ainda determina a participação das Forças Armadas no "combate ao tráfico ilícito de entorpecentes, fechando as fronteiras do Brasil a esse monstruoso perigo externo."

Nesta quinta-feira (15) a proposta estará em debate na Comissão de Assuntos Sociais do Senado com participação de "especialistas" muito bem selecionados pelo próprio Demóstenes. Depois ela segue para Comissão de Constituição, Justiça e Cidadania, onde pode ser aprovado sem a necessidade de uma votação no plenário do Senado. Feito isso, o projeto de lei segue para o debate na Câmara dos Deputados.

Ao nosso favor está o fato do projeto em questão caminhar no sentido oposto ao defendido pelo próprio governo do PT, que em 2006 aprovou a Lei 11.343 acabando - pelo ou menos no papel - com a pena de prisão para usuários de drogas. Cabe a nós protestar e fazer barulho contra este retrocesso!

Usuários de drogas são escravizados no Vietnã

Há quem diga que o modelo repressivo do nosso Senador tenha inspiração em um distante país asiático. Um relatório divulgado esta semana pela Human Rights Watch revela que milhares de usuários de drogas do Vietnã estão detidos sem nenhum tipo de processo, submetidos a tortura, violência física e a trabalhos forçados em benefício de empresas privadas.

O documento apresenta o depoimento de um ex-detento que foi punido por conta de uma tentativa de fuga. "Primeiro eles bateram nas minhas pernas para que eu não fugisse novamente. Depois eu levei choques com um bastão elétrico e fui trancado na solitária por um mês", revelou Quynh Luu. Também são relatadas as péssimas condições de higiene e o elevado índice de contaminação do vírus HIV, que em algumas prisões chega a 60% dos detidos

Entrevista com Neco Tabosa (Do Felipeta da Massa) sobre Drogas e Ativismo

2011-09-11T05:37:00.000-07:00

Blog Maconha da Lata

domingo, 21 de agosto de 2011

Cumprindo a função de informar e trazer sempre novidades do mundo canábico, desta vez, o blog Maconha da Lata conversou com o jornalista Neco Tabosa, que também é diretor de curta-metragens e ativista antiproibicionista.

Tabosa contou um pouco, em um bate-pao bastante descontraído, como é ser ativista no Brasil e expôs suas ideias sobre o nosso tema principal: a MACONHA!

1- Qual a sua opinião sobre a atual lei antidroga do Brasil?

A lei brasileira é boa, moderna e extremamente avançada. Veja o cenário da Califórnia por exemplo: lá, uma emenda estadual apenas recomenda o afrouxamento da pena a quem facilitar o plantio e venda de Cannabis medicinal e os cidadãos já promoveram aquela revolução comportamental que gera um aumento incrível de renda com impostos e taxas. O PHD em THC, Sergio Vidal, costuma dizer que se a Califórnia tivesse uma lei como a brasileira, eles estariam exportando maconha medicinal pra todo o mundo.

Aqui a lei é bem clara: é possível plantar maconha legal para fins religiosos e de pesquisa. Basta ter a autorização da Anvisa. Só que essa autorização nunca foi dada a nenhuma organização, isto porque surgem os entraves legais: é preciso ser uma empresa cadastrada com CNPJ, com funcionários comprovadamente especializados em botânica, biologia e tal e tal…

Já ouviu um ditado que diz “No Brasil tem lei que pega e lei que não pega”? Pronto, é por aí. Em Salvador por exemplo, dirigir com o cinto de segurança afivelado é uma lei que não pegou; experimente pegar um taxi no Pelourinho. Plantar maconha legalizada é uma lei que ainda não pegou no Brasil, mas vai rolar, não tenho duvidas. A demanda é muito alta.

2- O que significa ser um ativista da Maconha no Brasil? Quais as dificuldades e recompensas?

Desconfio que ativismo de qualquer espécie é sempre trabalho pra caralho e nenhuma remuneração. Como trabalho com jornalismo, já sou meio acostumado com essa prática. Então vou tocando os projetos de blog, livros, camisetas e eventos à medida que posso. E fico feliz com os resultados. Isso paga a dedicação.

A recompensa vem dos resultados que vem aparecendo lentamente (como a mudança da lei da doação de sangue, feita pelo Ministério da Saúde em junho desse ano, quando passou a enxergar o usuário de maconha como parcela da sociedade a ser respeitada, e baixou a exigência de abstinência de 12 meses para 12 horas.)Além disso, vira e mexe o ativismo faz você ganhar algum presente !

3- Você realmente acredita que com a descriminalização da Maconha, o tráfico vá sofrer um grande golpe financeiro?

Acho que ninguém tem essa resposta exata. Essas redes criminosas trabalham com o transporte e venda de maconha, porém, também com a compra de Deputados antes das votações de emendas constitucionais, com licitações para servir merenda escolar podre; com superfaturamento de material na construção de estádios pra Copa; Além de serem pessoas extremamente inteligentes, que sabem aproveitar cada oportunidade de implementação de novos negócios.

4- Qual sua opinião sobre a cobertura do assunto Maconha dentro das mídias brasileiras, principalmente o que chamamos de grandes mídias, como os grandes veículos de comunicação?

Bem lembrado. Ia esquecendo de citar sistemas de comunicação como parte dos negócios ilícitos de grandes grupos empresariais no país. Em outros lugares existe regulamentação do Estado para o exercício da difusão de notícias e de coisas parecidas com notícias. Há limitações na atuação no setor de tevê se a empresa tiver um jornal for de circulação nacional, por exemplo:. Aqui quanto maior, melhor porque cada empresa imprime o que quiser, disfarçando apoio político como editorial, sendo obrigada, no máximo, a se justificar na justiça depois do estrago feito. Infringem leis, elegem culpados, julgam e executam na primeira página. Esses caras realmente pensam em tudo. Acaba virando um sistema judiciário paralelo, contudo só pros interesses deles.

A agenda da conversa no boteco é acertada por esses veículos, a tal opinião pública,que é usada como justificativa para a bizarrice do modelo Rupert Murdoch de eleger culpados e fazer investigações paralelas. Nesse sentido, a Veja e o News of the World são bem parecidos.

Com o assunto maconha é a mesma coisa. Preconceito, apuração mal feita, distorção do que foi dito! Se não for um dos sócios do esquema falando, nem um assunto sobre o qual eles possam lucrar em cima, é tudo mais ou menos feito com má vontade.

Uma vez ou outra um colega mais bem intencionado consegue furar o bloqueio e lançar um pouco de luz sobre o debate em um desses jornais, mas na grande maioria temos que contar com a informação segmentada, garimpada, humilhada, feita em livrinhos marginais ou em blogs como aqui no Maconha da Lata Alguma coisa sobre “a revolução não ser televisionada”, “tá ligado”?

Muito normal nos anos 70 nos Estados Unidos (quando Gil Scot Heron lançou a música “The Revolution will not be Televised” ) e ainda normal no Brasil em 2011.

5- Para você, o debate sobre a descriminalização da Maconha ainda esbarra muito nos preconceitos de um país que tem suas raízes ligadas fortemente ao catolicismo?

Acho que não. A limitação do pensamento é extremamente eficiente quando feita pela religião, mas acho que fatores como baixo índice de educação, falta de acesso às informações e espaços onde possamos praticar o debate e a crítica, são bem piores nesse sentido.

Área de reunião em quase todos os bairros do Brasil é salão de beleza, bar, lan house; ou em volta da televisão na hora da novela. Vai sair o que dessa hipnose?

6- Você concorda ou discorda que o momento atual, o que chamamos de era da informação e novas tecnologias, acaba por favorecer o tipo de discussão como a descriminalização da Maconha?

Concordo totalmente. Sem acesso ao flickr – pra ver como foi a Marcha da Maconha no Rio em 2007 – ou sem poder ler em sites sobre as marchas no Canadá e nos Estados Unidos, eu não tiraria o pé de casa pra ir à Marcha da Maconha. Esse sistema foi fundamental para conhecer outras pessoas que estavam formando grupos de organização do evento em suas cidades em 2008.

Hoje em dia, pra cada matéria na Trip, existem uns 20.000 posts. As mentiras de qualquer jornal podem ser debatidas no fórum do Growromm, pelo Twitter.

Nada disso seria assim tão rápido e transparente sem essas ferramentas.

7- Porque você acha que a Maconha ainda sim é proibida no Brasil?

Dizem que Einstein lançou essa um dia: “A humanidade precisa evoluir para a Pré-historia”. São 50 anos de proibição da Cannabis em escala global. Antes disso, foram séculos e séculos de boas relações da humanidade com essa planta.

Se espalhar várias mentiras sobre o assunto levou 50 anos para começar a ser contestado, com essa força atual, quanto tempo levaremos pra saber as verdades? Veremos…

8- Qual sua opinião sobre o cultivo caseiro de Marijuana em pequenas quantidades?

A mais perfeita tradução do lema “a revolução começa em sua casa”. Né não? Mas tem que saber fazer…

9- Você acredita que no futuro de fato podemos tem um sistema de combate ás drogas estilo o holandês ou o português, por exemplo?

Não acredito numa coisa que se chame política de combate às drogas. Ás vezes leio num jornal: “Crentes contras as drogas” ou “Governo contra as drogas”. Quem quiser que caia. Não existe erradicação possível das drogas. Existe sim uma educação possível para o consumo de substâncias. Psicoativas ou não.

De qualquer maneira, o sistema empregado para tratar organizadamente o assunto no Brasil, será único. Pelas condições geográficas e pelo nível de educação da população.

10- Deixe uma mensagem para os leitores do blog Maconha da Lata e também dicas para quem quiser se juntar à causa e se tornar um ativista

Leia muito. Aja. Pense. E desconfie de quem lança frases de estímulo como “Leia muito… Aja… ou Pense”. É isso!

Grécia despensalizará posse e consumo de "drogas"

2011-09-09T04:16:00.000-07:00

Fonte: AFP
Tradução: Coletivo Desentorpecendo a Razão

7 de setembro de 2011

Ministro da Justiça grego, Miltiades Papaioannou, afirma que “o abuso de drogas é uma doença e não um ato criminoso”

A Grécia irá descriminalizar a posse de “pequenas quantidades” de todos os tipos de drogas, indicou na quarta-feira o ministro da Justiça Miltiades Papaioannou após a aprovação de uma lei no Conselho de Ministros.

“A lei grega tem que estar de acordo com a legislação europeia, e as pessoas que estão com pequenas quantidades para uso pessoal não são consideradas criminosas”, apontou o ministro, complementando que “abuso de drogas é uma doença e não um ato criminal”.

Segundo a atual lei vigente na Grécia, a posse de drogas, mesmo em pequenas quantidades, é punível com multas de até cinco anos de prisão.

“Quase 4.500 dos 12.000 detentos das prisões gregas foram condenados por delitos relacionados com drogas “, disse Papaioannou, garantindo que no entanto, “o tráfico de drogas continuará sendo um crime punível com pena de reclusão de 10 a 20 anos. ”

O ministro também anunciou que a descriminalização é igualmente aplicável aos menores, citando uma lei que define que desde 2010 os menores não podem ser punidos com privação de liberdade prisões por crimes comuns, mas podem ser encarcerados por drogas.

Zona de trânsito para redes do narcotráfico

A droga segue sendo um tabu na Grécia, situada na fronteira do sudeste da Europa, e sendo freqüentemente usada por redes de trânsito do tráfico de drogas entre a Turquia, a Albânia e aa Europa Ocidental.

O primeiro-ministro socialista George Papandreou se mostrou várias vezes no passado a favor da legalização da cannabis, dizendo que este seria “um passo na direção certa.”

Papandreou é parte de uma “Comissão Mundial sobre as políticas anti-drogas” que reúne intelectuais, ex e atuais líderes da Europa e América do Sul, o ex-secretário-geral Kofi Annan, e personalidades como o ex-chefe do Federal Reserve dos EUA Paul Volcker.

No início de junho, este “clube” com membros de grupos de pressão ao redor do mundo declarou em um relatório que a luta global contra as drogas “falhou” e que o único recurso agora é parar de criminalizar usuários de drogas.

2011-09-07T08:56:00.001-07:00

Ayahuasca e o tratamento da dependência

2011-09-07T04:25:00.001-07:00

Evento histórico. Recomendo mesmo. Infelizmente não poderei ir por conta do trabalho.

Divulguem.

Canadenses comem brownie com maconha por engano

2011-09-03T20:10:00.000-07:00

BBC Brasil

"Brownie de chocolate"

Três empregados de uma empresa na cidade de Victoria, no Canadá, passaram mal após uma colega ter inadvertidamente dado a eles brownies de chocolate feitos com maconha.

A polícia local disse investigar um possível caso de 'intoxicação' após os três terem sido levados a um hospital tontos e desorientados.

A mulher que levou os brownies ao local de trabalho afirmou que simplesmente os havia encontrado na geladeira.

Porém seu filho posteriormente admitiu à polícia que havia assado os brownies com maconha havia um tempo, mas depois se esqueceu deles.

Relatos publicados na mídia canadense afirmam que a polícia decidiu não abrir um inquérito criminal sobre o caso porque não houve intenção de causar danos.

Mas segundo o jornal Vancouver Sun, o jovem responsável pelo brownie deverá ser condenado a prestar serviços comunitários.

Os três colegas de trabalho 'envenenados' pelos brownies foram liberados pelo hospital após algumas horas.

Estudos sobre Ayahuasca

2011-09-03T20:09:00.000-07:00

por Fernando Beserra

Fonte: Hempadão - Portas da Percepção

Nas últimas décadas se produziu muito material no Brasil sobre o uso da ayahuasca, fenômeno em parte determinado pelo crescente número de membros das, assim chamadas, religiões ayahuasqueiras. Especialistas de diversas áreas se colocaram no fronte das discussões sobre a regulamentação do uso religioso da ayahuasca e, finalmente, houve um reconhecimento e regulação deste uso religioso no Brasil.

Para tanto, foram necessários vários estudos, dois deles muito conhecidos. O primeiro foi chamado de Hoasca Project, nascido através das primeiras conferências de saúde da União do Vegetal (UDV)¹ na década de 1990. Neste momento, foi realizado um convite para o famoso etnobotânico Dennis Mckenna, irmão de Terence Mckenna (escritor do clássico: “Alimentos dos Deuses”) para conduzir o projeto: “Hoasca Human Pharmacology Project”. Tendo aceito, a pesquisa contou com a colaboração de nove instituições de pesquisa, assim como nomes do porte de Charles Grob.

Os dados do Hoasca Project foram coletados num núcleo da UDV no Amazonas, sendo os sujeitos pesquisados participantes há mais de 10 anos das suas sessões. Os resultados da pesquisa não revelaram dano orgânico, nenhum dano agudo no sistema nervoso central, e ausência de distúrbios psiquiátricos, incluindo sintomas inclusos na dependência de drogas, tais como abstinência, tolerância, comportamento abusivo e enfraquecimento dos vínculos sociais (social impairment). Em comparação ao grupo de controle os membros da UDV se mostraram mais confiantes, otimistas, relaxados, despreocupados, desinibidos, alertas, energéticos, felizes e com temperamento mais calmo. O estudo mostrou, além disso, melhora em condições psiquiátricas pré-existentes (alguns estudos tem consideração pessoas com pré-condições para quadros psicóticos como exceção)².

De acordo com Beatriz Labate o Huasca Project tem o mérito de ser a primeira investigação biomédica sistemática sobre a ayahuasca. Ainda são necessários mais estudos sobre a temática, tendo em vista que este estudo foi conduzido apenas com homens e não permitiu as considerações sobre os impactos da aderência a doutrina religiosa nos efeitos positivos observados.

Para mais estudos sobre ayahuasca e religiões ayahuasqueiras confiram o site do NEIP. No livro “Drogas e Cultura: novas perspectivas” ainda é possível encontrar um artigo sobre a regulamentação do uso religioso no Brasil e um breve histórico sobre as principais ramificações religiosas que hoje fazem uso ritual do “Daime”, “Vegetal” ou como chamem a ayahuasca. No livro Ayahuasca Religions de Beatriz Labate, Rafael Santos e Isabel Rose, o interessado no assunto ainda encontrará ampla referência bibliográfica para o assunto.

Outro uso também importante na contemporaneidade é o não ritual, ligado a psiconautas não filiados a religiões ayahuasqueiras, que tem produzido suas próprias plantas (não necessariamente a tradicional mistura do banisteriopsis caapi com a psychotria viridis), a exemplo do uso da anahuasca ou, mais difícil, da farmahuasca. De qualquer modo, isso é assunto para outro post...

1 - A União do Vegetal é uma das mais importantes religiões brasileiras onde existe o uso da ayahuasca (Vegetal), sendo internacionalmente conhecida.
2 - Sobre o uso terapêutico da ayahuasca para quadros de farmacodependência cf. o evento “Ayahuasca e o tratamento da dependência” (http://www.neip.info/index.php/content/view/2901.html)

Apresentação e debate sobre o filme “Cortina de Fumaça”

2011-08-28T17:22:00.000-07:00

Excelente filme e dabte! Quem puder ir, certamente valerá a pena.

CONVITE

A Coordenação Geral do Programa Municipal de Saúde Mental

e o

Centro de Atenção Psicossocial para Usuários de Álcool e Outras Drogas de Resende – CAPS ad

convidam para

Supervisão de Rede (Ministério da Saúde/SMS/CAPS ad Resende), com apresentação e debate sobre o filme “Cortina de Fumaça”

que se realizará na data de

01 de setembro de 2011, das 13h às 17h, no Auditório da Universidade Estácio de Sá - Campus Resende, sito à Rua Zenaide Vilela s/nº, Jardim Brasília – Resende/RJ.

Convidados:

Orlando Zaccone
Renato Cinco
Marise de Leão Ramôa
Rodrigo Mac Niven - Diretor do Filme

E com a apresentação especial da Roda de Samba do CAPS ad Mané Garrincha/RJ.

Freud, a Cocaína e sua Noiva

2011-08-23T15:54:00.001-07:00

Para quem não sabe, o criador da psicanálise, Sigmund Freud, foi um dos primeiros cientistas a trabalhar com o cloridrato de cocaína, embora o assunto permaneça pouco falado, ou mesmo tabu. O artigo a seguir expõe mesmo o pioneirismo de Freud, para o bem e para o mal. Mas, acima de tudo, nos mostra que as substâncias psicoativas hoje ilícitas, mesmo quando utilizadas de maneiras nefastas, não têm descartado um potencial terapêutico em outras áreas, sendo assim, o fim de pesquisas só pode significar retrocesso e imbecilidade política.

Para ler o artigo de John Burns, clique AQUI

Ato Público no RJ de dependentes químicos e simpatizantes

2011-08-23T12:33:00.000-07:00

ATO PÚBLICO DE DEPENDENTES QUÍMICOS EM RECUPERAÇÃO
FAMILIARES E SIMPATIZANTES

29 DE AGOSTO A PARTIR DAS 8:30 NA ALERJ

300 vasinhos de flores serão colocados nas escadarias da Assembléia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro na Madrugada do dia 28 para 29/08. A Ideia é simbolizar o a Beleza da Vida e o Cuidado que se Deve ter com Ela.

A falta de cuidado com a vida leva o indivíduo para as drogas e somente com cuidados especializados se retira o indivíduo das drogas.

• CONTRA A LEI RJ 6011/2011 – DESTINA DINHEIRO PÚBLICO PARA ONG’S SEM MÉDICOS OU PSICÓLOGOS INTERNAREM DEPENDENTES QUÍMICOS
• POR MAIS VAGAS ESPECIALIZADAS PARA INTERNAR DEPENDENTES QUÍMICOS e MAIS CAPS-AD
• DISTRIBUIÇÃO GRATUITA DE REMÉDIOS PARA OS QUE ESTÃO EM TRATAMENTO
• GRATUIDADE NOS TRANSPORTES PARA QUEM ESTA FAZENDO TRATAMENTO
• PROGRAMAS ESPECIAIS DE EMPREGOS PARA RECUPERANDOS

Presença de carro de som de 09 as 12: horas onde a população será alertada sobre quais são as reais condições de tratamento para dependentes químicos no Rio de Janeiro. Por que não se pode falar em internação compulsória em massa.

No final do ato na 12:30h as Flores serão distribuídas para população.

ASSOCIAÇÃO DOS DEPENDENTES QUÍMICOS EM RECUPERAÇÃO
ADQR

MAIORES INFORMAÇÕES

adqr@adqrbrasil.com 21 9210 7758 WWW.adqrbrasil.com

LOCAL DO ATO É EM FRETE A ASSEMBLÉIA LEGISLATIVA DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO –ALERJ – NA PRIMEIRO DE MARÇO – PROXIMO A PRAÇA XV

2011-08-22T12:40:00.000-07:00

Tradução COLETIVO DAR

A raiz do “problema das drogas” está nos Estados Unidos e não no México, e as estratégias de ambos os países não podem resolver o problema, afirmou o linguista estadunidense Noam Chomsky.

Em entrevista à revista cibernética Guernica, dos EUA, o pensador declarou: “O problema das drogas está nos EUA, não no México. É um problema de demanda e precisa ser tratado aqui, mas isso não é feito. Provou-se uma e outra vez que a prevenção e o tratamento são muito mais efetivos do que a ação policial, as operações fora do país, o controle fronteiriço e muito mais. Mas o dinheiro vai em outra direção e nunca tem impacto. Quando os líderes aplicam durante décadas políticas que não têm consequências para os fins indicados e são muito caras, é preciso saber se eles estão dizendo a verdade e se essas políticas são para outro alvo, porque elas não reduzem o uso de drogas”.

Chomsky questiona por que são aplicadas essas políticas ineficazes e dispendiosas embora se saiba que há outras mais eficazes e mais baratas. “Há apenas duas respostas possíveis: ou todos os líderes são coletivamente insanos, o que podemos descartar, ou simplesmente temos que buscar outros objetivos. No exterior é uma campanha de contra-insurgência, em casa, uma maneira de se livrar de uma população supérflua, há uma correlação muito estreita de raça e classe, não perfeita, mas quase: na verdade, os homens negros estão sendo jogados fora. Na Colômbia, chamam de limpeza social. Aqui nós simplesmente dizemos que é colocá-los na prisão”.

Ele disse que o aumento maciço do encarceramento, especialmente entre os afroamericanos e latinos, é devido à chamada guerra contra as drogas na América, mas tem raízes em uma longa história de controle e escravização, tanto formal como através do sistema de justiça criminal contra os negros.

Enfatizou também que as conseqüências dessas políticas “são significativas para os centros de poder: empreender operações de contra-insurgência na Colômbia e em outros lugares, e limpeza social aqui, na tradicional maneira estadunidense. Está tudo muito claro”

Os líderes sabem como proceder

Chomsky acredita que a outra parte do problema são as armas. “Onde os cartéis de drogas conseguem suas armas? Elas são fornecidas pelos Estados Unidos. Se você cortar o fluxo de armas não iria acabar com a violência, mas teria um grande efeito. Se os cartéis no México querem rifles de assalto, buscam no Arizona”.

Questionado sobre as opções disponíveis para o governo do México enfrentar a violência e se seria justificável a suspensão de garantias para restaurar a ordem em áreas como Ciudad Juarez, Chomsky disse: “Primeiro é preciso perguntar o que o governo do México está tentando fazer, e que é um pouco opaco. Parece que em algum grau apoiaum dos cartéis contra os outros. Se é isso que está tentando fazer, não há justificativa”.

“Mas se você quer parar o negócio da droga, acho que se sabe como proceder, e não é com ação militar: você tem que ir ao cerne da questão. Parte da resposta foi dada na declaração dos ex-presidentes (Ernesto) Zedillo, (Fernando Henrique) Cardoso e (Cesar) Gaviria: alguns anos atrás, apresentaram um relatório que propunha que a criminalização das drogas só aumentou o problema e que algunmas devem ser legalizadas, como o álcool, e regulamentadas. Isso é parte do assunto, mas a questão de fundo está aqui nos Estados Unidos”.

Na entrevista, Chomsky disse que se reuniu com repórteres e editores de La jornada, com quem discutiu, entre outras coisas, o perigo enfrentado pelos jornalistas ao tentarem abranger a questão do tráfico de drogas e a inevitável auto-censura. Ele explicou que falaram sobre relatórios que abordam o problema e inclusive sobre a grande quantidade de negócios no México que estão de alguma forma envolvidos com o tráfico de drogas. “Quando alguém publica coisas assim e as investiga, está ameaçando os centros de poder na sociedade mexicana, que não desejam ser expostos. Se podem usar pistoleiros para pará-lo, eles o farão”.

Ele disse que há cada vez mais áreas no norte do México protegidas por criminosos e forças de segurança, e que áreas antes dedicadas à agricultura são hoje parte do negócio ilegal. Destacou ainda um relatório de La Jornada revelou que os economistas dz Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM) estimam que a renda real dos trabalhadores caiu drasticamente como resultado das políticas econômicas do governo de Felipe Calderón. Por isso, “o México tem opções limitadas”, no que tange ao problema das drogas, “já que o chefão da máfia está aqui, do outro lado”.

Chomskyu considera que o problema está ligado a uma série de políticas em ambos os países e que, nos Estados Unidos, nos últimos 30 anos, a promoção do setor financeiro da economia e a destruição do sistema produtivo fizeram com que os rendimentos reais estagnassem para a maioria da população. “Tem o mesmo efeito que o neoliberalismo no México, de forma menos aguda, mas similar.”

Isso tende a confirmar que, da mesma forma que acontece com as políticas de drogas, “os governos não servem aos seus cidadãos; trabalham para suas estruturas”, que são principalmente formadas por membros do setor financeiro.
Livres Mercados e trabalho livre

Perguntado se de alguma maneira se opunha à ideia de um país soberano como os Estados Unidos para tomar as medidas necessárias para deter e deportar imigrantes ilegais, Chomsky disse: “É uma questão interessante essa nos EUA, onde todos são imigrantes ilegais, exceto aqueles que vivem em reservas indígenas.” Ele disse que tudo depende do que você está falando. “Se alguém se diz ‘campeão do livre mercado’, então deve estar a favor da livre circulação dos trabalhadores. Segundo Adam Smith, não se pode ter livre mercado sem isso”.

Estudo mostra que o ecstasy pode ser usado para tratar o câncer

2011-08-20T18:23:00.000-07:00

Fonte: PAIRSonnalités

LONDRES — Cientistas da Grã-Bretanha revelaram esta sexta-feira que estão avaliando se o ecstasy, conhecido como a droga do amor e popularizado em festas de música eletrônica, as chamadas 'raves', pode ser eficaz no tratamento de cânceres no sangue.

Cientistas da Universidade de Birmingham, no centro da Inglaterra, afirmaram ter modificado formas da droga, intensificando em 100 vezes sua capacidade de destruir células cancerosas.

Seis anos atrás, os pesquisadores descobriram que os cânceres que afetam os glóbulos brancos do sangue parecem responder a certas drogas "psicotrópicas". Entre elas estão pílulas de emagrecimento, antidepressivos da família do Prozac e derivados da anfetamina como o MDMA, conhecido popularmente como ecstasy.

Os cientistas afirmaram que as descobertas feitas desde então podem levar ao uso de derivados de MDMA em testes com humanos.

Os derivados podem ser eficazes no tratamento de cânceres do sangue, como leucemia, linfoma e mieloma.

"Este é um animador avanço no uso de uma forma modificada de MDMA para ajudar pessoas que sofrem de câncer no sangue", disse o professor John Gordon, da Escola de Imunologia e Infecção da universidade inglesa.

"Embora não queiramos dar às pessoas falsas esperanças, os resultados desta pesquisa demonstram o potencial para avanços nos tratamentos nos próximos anos", acrescentou.

A equipe de cientistas descobriu que a dose de MDMA requerida para tratar um tumor poderia ser fatal, portanto, trabalhou no isolamento das propriedades anticancerígenas da droga.

Agora, eles estão estudando formas de conseguir que moléculas de MDMA penetrem nas paredes das células cancerosas mais facilmente.

O doutor David Grant, diretor científico da instituição beneficente Pesquisa de Leucemia e Linfoma, que financiou parcialmente o estudo, disse: "a perspectiva de sermos capazes de atacar o câncer no sangue com uma droga derivada do ecstasy é uma proposta genuinamente excitante".

"Muitos tipos de linfoma permanecem difíceis de tratar e necessitamos desesperadamente de drogas não tóxicas que sejam eficazes e tenham poucos efeitos colaterais", acrescentou.

As descobertas foram publicadas na edição bimestral da revista Investigational New Drugs.

Ferigla fala sobre Ayahuasca

2011-08-20T18:19:00.000-07:00

Psicoscópio: olhando para o transe

2011-08-19T17:20:00.000-07:00

Por: Fernando Beserra

Fonte: Hempadão - Portas da Percepção

Hoje no Portas da Percepção vamos falar de mais assuntos tabu: êxtase e transe. Mas, por que diabos, falar de transe? Ora, nada mais normal, na medida em que usuário de enteógenos comumente tem experiências extáticas que relatam como iluminações súbitas e descidas ao Hades. Estas experiências “místicas” foram interpretadas ao longo da história, em diversas partes do globo terrestre, de formas bastante diversas. Mais do que isso, serviram a finalidades distintas.

Entre o incrível e o patológico, a saída da percepção habitual era considerada em algumas tribos como uma saída da alma do corpo, sendo o corpo invadido por outros espíritos, bons ou maus. De acordo com os índios yaruros da Venezuela quando os xamãs saíam de seus corpos, voando em direção à terra dos espíritos, deixavam atrás de si uma casca da personalidade, servindo esse resíduo de canal de comunicação que eles estabelecem com os poderes sobrenaturais. Já o cristianismo tradicional perseguiu as formas de transe, levando-as a rituais de exorcismo.

O fato é que a possessão já ocorreu em distintas realidades, mesmo políticas. Se, por um lado, o transe era um veículo extático dos xamãs, tantas vezes marginalizados, ou, em muitas sociedades, uma das únicas formas de resistência das mulheres ao patriarcado, por outro, o transe também já serviu para reiterar a ordem dominante. Em algumas sociedades, portanto, o xamã se confundia com o líder soberano da aldeia, e, quanto mais soberano, mais vil e cruel. E, quanto mais cruel, menos permitia que outras pessoas entrassem em transe, já que apenas ele poderia ter contato com realidades extra-mundanas que, em última análise, só serviam para reforçar seu poder.

As Portas da Percepção, portanto, foram bem vigiadas em períodos da história onde uma única forma de verdade pode ser digerida. Para criar descrédito aos psiconautas, aos que alcançam estados extra-ordinários através do uso de psicodélicos, políticos e gurus repetiram sistematicamente que isso se tratava de “religião instantânea”, portanto, sem valor, superficial e efêmera. Este julgamento, é claro, esta plenamente ligado à lógica protestante de que só é possível alcançar a graça através do trabalho (tripalium) longo, doloroso, árduo, ou, dizendo de outro modo, através do sofrimento, na mimese de Cristo.

Segundo Ann Shulgin, esposa de um dos maiores químicos dos psicodélicos, que apresentaremos num post vindouro, o uso de psicolíticos (enteógenos) está relacionado a vários distintos estados como alegria, prazer, experiência religiosa, sensações alteradas, etc. A nossa visão de que apenas um deles é possível deve-se a nossa típica lógica ocidental “ou-ou”, quer dizer, acreditamos que apenas é possível “ou uma coisa” ou outra, tratando diferentes elementos como opostos absolutos. Na prática, sabemos que a lógica clássica não se adapta a experiências invulgares de consciência.

Para finalizar nosso papo de hoje, fica fácil começarmos a identificar na contemporaneidade quem está de qual lado, ou não? Enquanto Gideon procura criar redes de poder reacionário, indo contra a diferença e a alteridade, reforçando seu poder, outros procuram, através dos psicodélicos, democratizar a si mesmos e ao mundo, tentando tornar este último um lugar de acolhimento da diferença, pois, afinal, por trás dos véus de Maia, estamos todos inter-ligados.

Cabe uma frase de F. Nietzsche, para que tomemos cuidado, e, ainda mais, para aqueles que procuram de qualquer modo achar bodes expiatórios para se auto-promoverem, pois podem encontrar no espelho o diabo que imaginavam ver no outro:

Aquele que luta com demônios deve acautelar-se para não tornar-se um também, quando se olha muito para o abismo, o abismo olha para você.

Campanha: Maconheiro Sangue Bom

2011-08-17T11:02:00.000-07:00

por Laila Sena

Há um tempo eu recebi um pedido de um querido amigo: Divulgar e ajudar na campanha que ele estava organizando, junto ao Movimento pela Liberação da Maconha, para Doação de Sangue. A campanha vem para comemorar a portaria 1.353, publicada pelo Ministério da Saúde (D.O.U. 14/06/2011), onde ditam novas regras para a doação, como:

- A orientação sexual (heretossexualidade, bissexualidade, homossexualidade) não deve ser usada como critério para seleção de doadores de sangue;

- Menores de idade (a partir dos 16 anos) podem ser doadores de sangue mediante a autorização prévia de seu responsável legal;

- A idade máxima para a doação agora vai até os 68 anos;

- O uso de maconha impede a doação por 12h. Antes o impedimento era de 30 dias.

Pensando nisso, o Movimento pela Liberação da Maconha se reunirá no próximo sábado, dia 20/08, para doação em massa no Hemorio. A campanha já conta com cerca de 1.565 doadores voluntários, mobilizando diversos estados do Brasil.

HemoRio:
Mobilização: Maconheiro sangue bom!
Dia 20/08, a partir das 10h.
Rua Frei Caneca, 8 - Centro, Rio de Janeiro

Fonte: Veia Social

Fique de olho!

2011-08-16T04:00:00.000-07:00

Plantando Consciência levanta o debate sobre a construção (ou não) da usina hidroelétrica de Belomonte no Xingu (Altamira-PA).

Confira AQUI

Cannabis

2011-08-13T17:30:00.000-07:00

Uso contemporâneo do badoh negro

2011-08-10T05:24:00.000-07:00

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Eu, em minha ignorância computadorística, não estava fazendo o video funcionar. Valeu Zen pela ajuda!

Amanhã o video estará saindo no Hempadão.

Eu queria ainda concertar alguns pequenos erros, mas quem viu falou que achou bacana.

Então vai assim mesmo, rs.

Abraços enteogenicos!

MANIFESTO DO CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA

2011-08-09T14:34:00.000-07:00

Valeu CFP! Representou muito bem os psicólogos.

O debate sobre tema das drogas vem ocupando todos os espaços sociais, não permitindo a nenhum cidadão, mostrar-se indiferente ou alheio. Da mesa do jantar às rodas de conversa no trabalho, das escolas aos becos, do zum-zum no transporte coletivo aos gabinetes políticos, da polícia à igreja, da imprensa às praças públicas e as casas legislativas, um mesmo tema: a droga. As conversas giram sempre em torno da receita para o que não tem receita, nem nunca terá! Não é mera poesia, é do humano não caber em receitas. Mas, neste caso, a receita para o que escapa à norma foi dada. A prescrição médico-psicológica-jurídica-social e política sentencia: fora de nós, fora da civilização, rumo aos confins do humano. Sem compaixão com a dor e, sobretudo, sem respeito à cidadania do outro, mas também à nossa, este veredito arbitra sobre a questão de modo único, tota l e violento. O que ele revela sobre nossa sociedade?

O modo como o debate é feito – barulhento, autoritário, monotemático – faz pensar que muito se fala para que não se veja, no espelho da pergunta, o retrato de outras mazelas e injustiças, ainda não superadas: a falta de escola, a fome, a ausência de trabalho, de cultura, de lazer e de moradia para todos, para ficar nas mais recorrentes formas de violação de direitos, convivem lado a lado com novos problemas e são indicadores de fragilidades sociais que retratam a perpetuação da má distribuição da riqueza coletivamente produzida. A inserção das pessoas que vivem a ausência de direitos nas redes do tráfico tem como resultado esse cruel mercado de trabalho para jovens, crianças e adultos pobres.

O Conselho Federal de Psicologia (CFP) vem a público declarar a legisladores, gestores, juízes, promotores, especialistas e à sociedade sua posição: não há saída para o sofrimento humano – seja este consequência da submissão do homem a um objeto químico ou não – fora da cidadania. Não há possibilidade, senão no laço solidário e ético com o outro, para a invenção da humanidade de cada um.

Como ator histórico e ativo em lutas pela defesa da cidadania dos loucos, das crianças e adolescentes, entre outros sujeitos marginalizados, o CFP, tem trabalhado pela construção de politicas públicas efetivas que teçam a rede de suporte necessária à superação de diferentes fragilidades e vulnerabilidades sociais. Nosso compromisso ético-político é com a construção de uma sociedade efetivamente justa e democrática. Sociedade capaz de ofertar a seus membros as condições para o exercício de uma vida digna e com horizontes. Tal sociedade produz mais escolas que cadeias, mais praças que espaços de segregação e exclusão, mais cidadãos que restos sociais.

Muitos oferecem à sociedade, tentadoras e ilusórias propostas de solução para algo que não surgiu hoje. O laço entre o homem e a droga não é novo, nem são novas as propostas de solução que projetam na exclusão o remédio. Requentando um modelo antigo e autoritário, o da segregação, a sociedade e o Estado brasileiros desrespeitam sua melhor e mais bela conquista: a aspiração à cidadania como solo de direito para todo homem e toda mulher deste país .

Por defendermos a democracia duramente conquistada, recusamos que se desrespeite a voz e a decisão da sociedade em nome dos clamores de alguns. Por isso, conclamamos os gestores públicos federais da saúde e de todas as políticas públicas a respeitar as decisões da IV Conferência Nacional de Saúde Mental, não impondo à rede de saúde a filiação às comunidades terapêuticas, instituições que muitas das vezes, em nome do bem do outro, violam direitos, maltratam e violentam o corpo e as vidas daqueles de quem querem cuidar .

Com coerência e respeito, a Reforma Psiquiátrica e o Sistema Único de Saúde ensinam ao país que a saúde não é objeto mercantil, não se vende nem se compra. É direito e garantia constitucional e deve ser instrumento de libertação, não de segregação.

O coletivo que faz a Reforma Psiquiátrica no país já assumiu a responsabilidade que lhe cabe nesta questão: o cuidado em liberdade com os usuários de álcool e outras drogas. Com as tecnologias de cuidado inventadas pelo processo de desconstrução do manicômio, propõe a criação de uma rede, diversificada, e territorializada de serviços que ofertam cuidados desde o momento mais grave, das urgências clínicas e psiquiátricas, com criação de leitos em hospital geral para os quadros de intoxicação e/ou abstinência grave, a implantação de Centros de Atenção Psicossocial (CAPS), das Casas de Acolhimento Transitório (CAT), de Equipes de Consultórios de Rua, de equipes de saúde mental na atenção básica, entre outros.

Além dos recursos sanitários e de atenção psicossocial, o coletivo da Reforma Psiquiátrica reafirmou a necessidade da criação de políticas e serviços de proteção e suporte social como medida para enfrentar fragilidades decorrentes das ameaças à vida, da ruptura de laços e da falta de apoio sócio-familiar.

Sem temer o homem e sua droga, não nos afastamos do outro pelo “veneno” que lhe proporciona prazer e dor. Tememos, sim, a ditadura da segregação como modo de tratar, a prática da higienização social, que sequestra homens e anula direitos; tememos e repudiamos a guerra às drogas que.mata muito mais que o inimigo que elegeu: as drogas; tememos e não desejamos que o encarceramento dos jovens seja a única solução proposta para os que se envolvem com o tráfico e não queremos assistir à perpetuação da desigualdade social como futuro único para tantos e responsável pelos milhões de vidas miseráveis e escravas da precariedade e da falta de oportunidades.

Queremos ver o Brasil fazer valer os desejos que deram origem ao Estatuto da Criança e do Adolescente, à lei de Reforma Psiquiátrica, com a assunção de crianças, adolescentes e loucos no campo da cidadania; ao Sistema Único de Saúde que inaugura a escrita da saúde como direito de todos e dever do Estado e a propõe como suporte de cuidado e construção da cidadania. Queremos um país democrático e, por isso, justo, digno e lugar de exercício da responsabilidade de todos e de cada um, o lugar das diferenças seja dentro, e não em seus confins e exílios.

Israel Regulamenta Produção e Importação de Maconha Medicinal!

2011-08-08T18:56:00.001-07:00

Fonte: Hempadão

Enquanto o Brasil sofre com o avanço de um terrorismo cristão-reacionário sobre males que a maconha pode fazer a família, outros países caminham para uma relação bem mais pacífica com a erva. Quem acaba de entrar na roda da legalização é Israel, que aprovou na manhã deste domingo a legislação que permite o cultivo e importação da maconha para fins medicinais.

No país onde a caretice e o preconceito perderam espaço o fundamento científico “O Gabinete aprovou as instruções e supervisão necessárias para a provisão de cannabis para usos médicos e de pesquisa, em reconhecimento que o uso médico da maconha é necessário em alguns casos", diz o comunicado.

Na estimativa do próprio governo israelense cerca de seis mil pessoas, a maioria portadora de doenças crônicas e terminais, já desfrutam do potencial terapêutico da cannabis. "O Ministério da Saúde, em coordenação com a Polícia israelense e a Autoridade Antidrogas supervisionarão ditas instruções e também serão responsáveis pela importação e o cultivo local.”

Seguindo a maré da legalização o diretor-geral Boaz Lev explicou que parte da maconha destinada aos pacientes será importada de países como Canadá e Holanda, "que demonstraram grande experiência no cultivo, controle de qualidade e supervisão dos ingredientes ativos.

Mas o uso de maconha medicinal entre cidadãos israelenses não é nenhuma novidade. Em dezembro de 2009 uma equipe de reportagem do Fantástico já tinha apresentado na TV brasileira como ocorria essa relação homem – planta por lá. Vale a pena ver de novo!

Droga artificial simula efeito de maconha e é vendida ‘disfarçada’

2011-08-06T13:35:00.000-07:00

via O Diário da Erva

O fabricante, no entanto, já enfrenta problemas típicos do sucesso de qualquer produto: as falsificações.

A maconha artificial mais popular nos EUA, vendida como incenso, a K2 é alvo de resenhas em sites especializados, que também publicam vídeos ensinando a usá-la.

O fabricante, no entanto, já enfrenta problemas típicos do sucesso de qualquer produto: as falsificações.

Os inventores da K2 –uma alusão à montanha no Himalaia– até criaram um “selo de originalidade” para os pontos de venda, conforme seu próprio site indica, mas ainda há muitas cópias “piratas” por aí.

“Os usuários muitas vezes não fazem ideia do que estão usando. Eles se baseiam nos efeitos que os traficantes dizem que aquela droga vai ter”, diz Rafael Lanaro, do Centro de Controle de Intoxicações do Hospital de Clínicas da Unicamp.

“O assunto está ganhando cada vez mais espaço nos congressos de toxicologia, mas ainda há pouca literatura sobre os efeitos, sobretudo os de longo prazo, dessas drogas”, conclui.

SEM CONTROLE
O uso das drogas artificiais vem crescendo. Um estudo britânico divulgado na semana passada diz que a mefedrona (usada para fazer similares de cocaína e ecstasy) já é tão popular quanto a cocaína no Reino Unido. Mesmo assim, a maioria dos países ainda engatinha em seu controle.

Boa parte da Europa e os Estados Unidos estão se esforçando na proibição dessas substâncias, mas basta uma pequena engenharia química para que as drogas retornem à “legalidade”.

“É muito fácil fazer uma pequena alteração química que muda sua nomenclatura”, diz Lanaro.

Nos Estados Unidos, a maior frente de batalha é contra os canabinoides sintéticos. Trinta e oito dos 50 estados americanos baniram ou aguardam legislação para banir a venda dessas substâncias em seu território.

Por meio de sua assessoria, a Anvisa (Agência Nacional de Vigilância Sanitária) disse que, no Brasil, a análise e o subsequente banimento de substâncias vem da demanda de policiais e da própria população. No caso da recém-proscrita mefedrona, o apelo veio da Polícia Federal.

Apesar da proibição, coibir a venda e o uso dessas substâncias deve ser complicado. “Elas são mais difíceis de apreender porque os policiais não estão familiarizados com elas, a apresentação pode ser aparentemente inofensiva”, avalia Lanaro.

Testes comuns de detecção de drogas não costumam identificá-las. A maioria passa desapercebida pelos cães farejadores.

Clique aqui e veja o video da Spice K2

Fonte: hnews

O Fantástico 25o Anivesrário da MAPS

2011-07-30T09:02:00.000-07:00

Para quem não sabe "MAPS" significa :"Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies" e é hoje uma das maiores, senão a maior, associação internacional que financia estudos com e sobre substâncias psicodélicas. Criada em 1985, seu criador é, nada mais nada menos, que o incansável Rick Doblin. Abaixo um vídeo da dra. Julie Holland falando sobre o que "é" o MAPS:

Pois bem, o MAPS está de parabens e comemorará seu 25o anivesário no final deste ano, realizando o evento "Cartographie Psychedelica". De pesquisadores brasileiros já temos confirmado na programação: Beatriz Labate e seus amigos, fazendo o "Ayahuasca Workshop". Teremos ainda as presenças fenomenais de Alex Grey, Charles Grob, dentre outros.

Vou tentar juntar a grana!

Ministro británico reconoce que la coca es patrimonio cultural en Bolivia

2011-07-28T17:34:00.000-07:00

Fuente:La Razón

Miércoles, 27 de Julio de 2011

El ministro de Estado Británico para América Latina, Jeremy Browne, reconoció el miércoles que la hoja de coca es un patrimonio cultural de los bolivianos, pero sugirió no plantar más allá de lo necesario para evitar que sea desviada a actividades ilícitas.

"Entiendo que la coca tiene un lugar especial en la historia de Bolivia y en la vida cotidiana", respondió Browne a la consulta sobre la decisión del Gobierno de denunciar la Convención de Estupefacientes de Nueva York:

Insistió en que la coca tiene un significado cultural muy profundo en los bolivianos, tomando en cuenta que es reconocida en la Constitución Política del Estado.

A juicio del ministro Británico, "el problema es que en Bolivia se cultiva coca más de lo necesario para la demanda cultural".

"No queremos que la gente cultive parte de la coca haciendo creer que está destinada al uso cultural en Bolivia, cuando en realidad el uso al que se destina es distinto", dijo.

Escala de Shulgin

2011-07-27T18:43:00.000-07:00

A tradução abaixo não é de minha autoria. Segue abaixo um importante texto para aqueles interessados nos efeitos psicoativos de substâncias psicodélicas ou enteogênicas, para químicos profissionais, amadores e, em suma, para psiconautas em geral. Em breve farei uma introdução a tradução, falando quem são estes pesquisadores fundamentais da psiconautica, os Shulgin.

A escala de Shulgin é uma escala simples que mede o efeito subjetivo oriundo do uso de substâncias ditas psicoativas, alucinógenas, psicodélicas ou enteógenas. O sistema foi desenvolvido com fins de pesquisa pelo bioquímico Alexander Shulgin e detalhado em seu livro intitulado PiHKAL(fenetilaminas que eu conheci e amei: uma história de amor química, em tradução livre do título do livro).

Segue abaixo excerto traduzido do livro, sobre os níveis da escala de Shulgin:

MAIS / MENOS (+/-) O nível e efetividade de um elemento que indica a ação inicial de uma droga. Se uma dose alta produz uma resposta alta, então esta denominação é válida. Se no caso a dosagem elevada não surtir nenhum efeito, então trata-se de um falso positivo.

MAIS UM (+) A droga é certamente bem ativa. O tempo pode ser medido com certa acuidade, mas a natureza dos efeitos da droga ainda não são aparentes.

MAIS DOIS (++) Ambos o tempo e a natureza da ação de uma droga são sem dúvida aparentes. Mas você ainda possui escolha se irá aceitar a aventura, ou continuar com os seus planos diários normais. Os efeitos podem ter grande influência, ou podem ser reprimidos e tomar um papel secundário em relação a outras atividades escolhidas.

MAIS TRÊS (+++) Não somente o tempo e a natureza da ação de uma droga são bem claras, e ignorar sua ação é impossível de se ignorar. O sujeito está totalmente comprometido na experiência, para o bem ou para o mal.

MAIS QUATRO (++++) Um estado transcendental raro e precioso, que é chamado de "pico da experiência", uma "experiência religiosa", "transformação divina", um "estado de Samādhi" e muitos outros nomes em outras culturas. Ele não tem relação com as medições anteriores da intensidade da droga. É um estado de conexão com o mundo interior e exterior, um estado místico e de graça, que provém da ingestão de uma substância psicodélica, sendo algo que pode não se repetir após a ingestão da mesma substância. Se uma droga (ou técnica ou processo) fosse descoberta e esta pudesse produzir de forma consistente uma experiência mais quatro em todos os seres humanos, é possível afirmar que este poderia assinalara evolução final, e talvez o fim do experimento humano.

— Alexander Shulgin, PiHKAL, 1991

Uso

A escala de Shulgin é comumente utilizada em conjunto com mais outros componentes, como: a identificação química da substância ingerida, a dosagem, uma descrição narrativa dos efeitos em termos de visões, sensações, e variações durante o decorrer da experiência de cunho emocional, sensorial, mental.

Exemplo de texto narrativo: (com 50ml) Uma intensa experiência. Levo uma hora para atingir um efeito mais três. Os sons das músicas xamânicas ganham uma profundidade e uma emotividade maiores, mandalas e visões do passado começam a aparecer. Ânsia de vômito após 2 horas. Após o fim dos efeitos, ficam alguns resquícios de vultos periféricos na visão.

Referências

Shulgin, Alexander (1991), PIHKAL: A Chemical Love Story, Berkeley,
CA: Transform Press, ISBN 978-0-9630096-0-9

Audio da Palestra: "Psicoterapia e Psicodélicos"

2011-07-26T13:40:00.000-07:00

Queridos leitores,

A palestra "Psicoterapia e Psicodélicos: em vias de uma reconciliação?" foi um sucesso, embora seu pequeno público no evento: "5a mostra regional de práticas em psicologia" organizado pelo Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro (CRP-RJ).

Agradeço enormemente ao "Zen" que gravou a palestra e em breve teremos a mesma em vídeo. Por enquanto, disponibilizo aqui a gravação do aúdio.

Para ouvir a palestra e a discussão CLICA AQUI

Abraços Enteogenicos

Veja como foi a Medical Cannabis Cup

2011-07-26T04:32:00.000-07:00

A Medical Cannabis Cup 2011, edição São Francisco (EUA), aconteceu nos dias 25 e 26 de junho. O evento teve como principal objetivo disseminar a cultura canábica, bem como promover o debate consciente sobre o uso da maconha, principalmente no campo da medicina. Foram dois dias onde expositores e visitantes puderam debater e conhecer mais sobre plantio, comércio e indústria da maconha.

(Fotos: Mark Diaz)

Richard Cusick, Editor Associado da High Times (NY) e Ranieri Guimarães, Diretor da Brasil Norml

O diretor da Brasil Norml, Ranieri Guimarães, juntamente com Mark Diaz, do setor de comunicação, estiveram presentes. Os dois relataram para o site da Brasil Norml como foi a Medical Cannabis Cup de São Francisco. Confira a seguir, e saiba mais um pouco sobre como está o cenário da Cannabis nos Estados Unidos.

Foi um belo dia em São Francisco, Califórnia, para acontecer a segunda “High Times Medical Cannabis Cup”. O evento atraiu uma verdadeira multidão. A entrada custava 50 dólares e dava direito a participar dos dois dias. Isto representa muito dinheiro nestes tempos difíceis. Mesmo assim as pessoas vieram. A maioria delas muitas vezes gasta muito mais do que isso, comprando de fornecedores que possuem as últimas tecnologias e de produtores que vendem clones e sementes de suas melhores cannabis para cultivo. Foi um dia para a educação e conscientização, trabalhando em rede com outras empresas do setor da maconha, além de servir também como uma sadia diversão. A revista High Times produziu um evento bem estruturado. Participantes e distribuidores encheram ambos os salões do local para prestigiar o evento. Pacientes utilizaram todas as diferentes formas de cannabis lá. Muitas pessoas estavam visivelmente embriagadas, porém, não houveram incidentes como seria de esperar em um evento comparável onde é servido álcool. Todos estavam no melhor estado de espírito.

Veja a galeria de imagens do evento:

Richard Cusick, Editor Associado da High Times (NY) e Ranieri Guimarães, Diretor da Brasil NormlLarge View

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A primeira coisa que notamos na High Times Medical Cannabis Cup foi a sinceridade e comprometimento de todos que contribuíram com seus conhecimentos e trabalhos. Este evento foi criado para chamar a atenção para o processo medicinal no qual a maconha é usada na Califórnia para outros lugares e países. Estes esforços para a utilização da maconha de maneira medicinal foram iniciados nos Estados Unidos a partir do início dos anos 1970. A Revista High Times tem se envolvido na causa, compartilhando e divulgando informações sobre a cannabis desde os primeiros dias desta cruzada. Todos os que trabalham para descriminalizar a cannabis estão conscientes do perigo potencial em relação à aplicação da lei. Quem está nesta luta para mudar a imagem do consumo de cannabis sabe disso. Haviam muitas pessoas presentes na conferência que foram presas por fornecer o medicamento aos pacientes. Mas as prisões não pararam o trabalho. As pessoas continuam lutando por justiça.

Muitas das apresentações abordaram questões sobre as leis de drogas. Informações importantes e amplas foram compartilhadas por advogados e investigadores. Os líderes da NORML disponibilizaram na internet a transmissão ao vivo de todo o evento, fazendo essas palestras disponíveis para todo o mundo. Existem leis que permitem o uso de cannabis de maneira medicinal, mas estas leis não protegem contra a acusação de cultivo e distribuição. Tem existido muitos casos de estabelecimentos que trabalham com maconha sendo invadidos pela polícia e agentes federais nos EUA. A lei federal ainda proíbe qualquer cultivo ou uso da maconha, independentemente da lei estadual. As cooperativas de cannabis medicinal têm de ter total atenção às leis estaduais. Elas são muitas vezes colocados sob a lente do Departamento de Justiça dos Estados Unidos. Aqueles clubes que se dedicam a fins lucrativos são frequentemente fechados, enquanto seus membros podem enfrentar um processo federal que prevê a punição para a produção e distribuição de drogas.

O evento foi dividido em duas partes. Por um lado foram dadas palestras em estandes de fornecedores que foram montados para apresentar os mais avançados sistemas de cultivo e produtos que promovem um uso saudável e seguro para este medicamento eficaz. Ao lado se encontravam as áreas onde a cannabis medicinal, concentrados e comestíveis foram disponibilizados aos pacientes certificados que pagaram para assistir ao evento. Na área reservada para julgar as plantas de maconha medicinal haviam vários fornecedores dando amostras grátis de seus produtos. Estes eram extremamente populares entre os participantes. Haviam muitas amostras grátis de cannabis em forma de alimentos tais como doces, bolos, biscoitos, mel, chocolate e bebidas diversas, como chás e refrigerantes. Por um breve tempo no primeiro dia houve um algodão doce azul que tinha um sabor distinto e foi um prazer provar esta iguaria.

Os alimentos a base de maconha deixam o uso da droga mais disponível para as pessoas que não fumam. Cannabis é um medicamento com uma grande variedade de poderes curativos. Dezenas de novas linhagens, híbridos e clones foram apresentados, cada um com seu único efeito sobre o paciente. O povo da Califórnia decidiu permitir o uso medicinal deste elemento curativo natural. Esta decisão teve um impacto no mundo inteiro.

O tema mais importante na Medical Cannnabis Cup é a mudança da percepção do uso da maconha: de recreativo para seu uso efetivo como um medicamento natural.

Encontramos o cientista Linker Wilson do Laboratório “Steep Hill” que está testando o poder da maconha para fins medicinais no esforço de promover a consistência do cultivo. O resultado será um medicamento que terá os mesmos efeitos em todos os pacientes, cada vez que usá-lo e ajudará a manter os pacientes seguros pela triagem das amostras de toxinas, fungos e outros contaminantes perigosos para o homem. Hoje há pouco deste tipo de teste acontecendo em laboratórios de maconha medicinal, mas isso vem mudando a partir do momento que mais e mais pessoas começam a entender a profundidade do assunto e compreender os benefícios para si próprios em usar este curativo natural em vez de usar a poderosa indústria farmacêutica com medicamentos que têm efeitos secundários graves e custam mais dinheiro do que a cannabis, de longe.

Existem pessoas que passaram anos tentando cultivar as plantas de maconha da melhor forma possível. Seus métodos de produção inventiva agora estão se tornando a tecnologia convencional na indústria de cultivo. Houveram apresentações de novas luzes estimulantes que não produzem o calor que a luz ultravioleta padrão tem. Estas luzes requerem menos energia para produzir as mesmas condições perfeitas de cultivo para o processo indoor. Haviam várias empresas vendendo unidades de tudo-em-um, que são caixas para fazer crescer seus pés de maconha que possuem todos os requisitos para plantar nas condições encontradas em ambientes fechados, longe do sol, solo e água. Estas unidades variam em tamanho formas de construção. Muitos incluem tecnologia hidropônica. Várias dessas unidades completas eram pequenas o suficiente para serem usadas em uma casa comum, tornando mais fácil para os pacientes produzir seu próprio remédio e manter seu dinheiro em vez de
pagar para aos traficantes.

O cultivo moderno de maconha tem produzido linhagens que tornam possível a categorização de acordo com o benefício específico dos elementos. Desta forma são capazes de fornecer o medicamento aos pacientes de acordo com suas reais necessidades. Existem algumas plantas com maiores percentagens de canabinóides que reduzem a inflamação, outras que produzem benefícios para o sistema músculo-esquelético, permitindo que a tensão no corpo diminua. Existe também um canabinóide especial conhecido como CBD, que foi originalmente descoberto em 1990, no Brasil. Este componente foi encontrado para oferecer uma variedade de efeitos calmantes nos pacientes. O CBD tem se mostrado útil no tratamento de esquizofrenia grave. Medicamentos produzidos por conglomerados farmacêuticos do mundo que são usados no tratamento da esquizofrenia são tão poderosos que, muitas vezes, são rejeitadas pelo organismo e, como tal, têm efeitos secundários graves. Isto pode acarretar em danos permanentes em órgãos internos em casos extremos, após longos períodos de uso. A Cannabis não apresenta este alto teor de perigo para o corpo humano quanto utilizada.

Haviam muitos advogados de defesa que representam pessoas acusadas de crimes relacionados com a cannabis. As palestras feitas por eles provaram ser as mais populares, atraindo centenas de pessoas para o fórum. Embora a lei no estado da Califórnia permita o uso medicinal da maconha, o regulamento dos dispensários ainda é deixado para as cidades decidirem, de maneira particular. Estas distinções complicam a vida de todos os envolvidos nesta indústria. O resultado final é que o uso da maconha, mesmo de maneira medicinal, é crime federal e o presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, ainda quer as detenções e condenações para a produção e comercialização da cannabis. Quando falamos de nossos esforços para levar a NORML, a Organização Nacional pela Reforma das Leis da Maconha, para o Brasil, perguntas comuns são feitas para nós sobre as leis no Brasil e sobre a percepção da cannabis medicinal lá.

O resultado final da High Times Cannabis Cup 2011 Medical será a educação que cada participante levará para casa. Muito foi falado sobre o uso medicinal da droga. Ainda existem muitos que usam a maconha estritamente para o lazer e relaxamento. Mas não se pode ir embora deste evento sem ter aprendido muito sobre os benefícios para a sociedade que têm sido negados desde o início da guerra às drogas. O maior impacto desta “Medical Cannabis Cup” vai acontecer quando esse conhecimento continuar a crescer, de pessoa para pessoa em todas as sociedades do mundo.
Estamos ansiosos para fazer a nossa contribuição nessa luta.

Ranieri Guimarães
Diretor, Brasil NORML

Mark Diaz
Comunicações, Brasil NORML

04 de julho de 2011
Carmel, Califórnia

Dica Enteogenica

2011-07-23T06:53:00.001-07:00

O site da Iboga Foundation fala um pouco sobre esta misteriosa planta africana, seus efeitos enteogênicos, e mesmo sobre seu uso em psicoterapia, que tem auxiliado especialmente em casos de dependência de opiáceos.

Fica ai a dica.

5ª Mostra Regional de Psicologia do Rio de Janeiro tem palestrante membro do Enteogenico

2011-07-21T15:54:00.000-07:00

5ª Mostra Regional de Psicologia do Rio de Janeiro tem palestrante membro do Enteogenico

Amanhã, no Rio de Janeiro, Universidade Veiga de Almeida – campus Tijuca (próximo metro São Cristóvão), um membro do Enteogenico, no caso, eu, irá ministrar uma palestra sobre “Psicologia e Psicodélicos: em vias de uma reconciliação?”. O evento é gratuito e organizado pelo Conselho de Psicologia do Rio de Janeiro (CRP).

A apresentação será 11:30, mesa 11, e espero contar com a presença de alguns de vocês. Dentro do debate, irei abordar algumas das formas de psicoterapia com psicodélicos já utilizadas (Grof, Leary, Roquet, etc) e seu re-nascimento contemporâneo, demarcando a necessidade de debatermos o tema no Rio de Janeiro, tendo em vista os resultados proporcionados por esta forma de psicoterapia. Ainda estou planejando uma série de “pitadas de tempero” mais polêmicas para levantar o debate, abrir a discussão, especialmente para a categoria “psicólogos”, que, a meu ver, deveria ter um amplo conhecimento pessoal e experiencial sobre estados invulgares de consciência.

Espero vocês lá!

Abraços Enteogenicos!

Programação: http://www.crprj.org.br/mostra/inscricao.html

Reportagem sobre cogumelos mágicos na Carta Capital

2011-07-18T18:39:00.000-07:00

Fonte: Mundo Mágico do Cogumelo

Retirado de Carta Capital, 26 de Julho de 2006 – Ano XII – Número 403, publicado em
http://www.cartacapital.com.br/index.php?funcao=exibirMateria&id_materia=5022

“UM ATALHO PARA DEUS
Cogumelo alucinógeno evoca experiências místicas, causa bem-estar e melhora o humor, diz pesquisa

Por Rogério Tuma

Cientistas da Johns Hopkins University utilizam, pela primeira vez, métodos científicos rigorosos para avaliar alucinógenos e comprovam que o chamado “cogumelo sagrado” consegue evocar experiências místicas e espirituais idênticas àquelas espontâneas descritas por pessoas em transe religioso por séculos.

A psilocibina é um alcalóide encontrado no cogumelo psilocibe, existente no México e no Sudoeste americano, e é semelhante aos alcalóides encontrados em quase 200 plantas espalhadas pelo mundo. Esses alcalóides atuam nos receptores cerebrais do neurotransmissor serotonina (envolvido nos sonhos, no humor e em outras funções afetivas). Neles se encaixam o LSD, a mescalina e várias outras substâncias. Há milênios esse grupo de alucinógenos é utilizado em rituais religiosos. No Brasil, a seita mais conhecida que pratica esses rituais é o Santo Daime.

Durante o movimento hippie, nos anos 60, o cogumelo foi muitas vezes tomado de forma exagerada, o que inibiu seus estudos até recentemente. Agora, com as novas técnicas, o controle das pesquisas é maior e os resultados positivos e negativos são, portanto, mais confiáveis.

No estudo da Johns Hopkins, 36 voluntários foram divididos em três grupos e foram avisados de que poderiam receber um alucinógeno ou outras medicações que poderiam alterar a consciência. Um grupo de 15 voluntários recebeu oralmente a psilocibina na dose de 30 mg/70 kg. Um segundo grupo de 15 recebeu metilfenidato (estimulante cerebral utilizado para síndrome do déficit de atenção) como placebo positivo, isto é, uma medicação que simula os efeitos colaterais, mas que não provoca alucinações. E um terceiro grupo de seis voluntários recebeu metilfenidato duas vezes, sem saber, achando que receberam drogas diferentes nas duas ocasiões. Com isso os pesquisadores controlaram os efeitos da sugestão e da expectativa.´

Para avaliar as possíveis alucinações e experiências foram aplicadas diversas escalas predefinidas que caracterizam estados de consciência, humor, misticismo, transcedência espiritual e várias outras alterações psíquicas.

Entre os indivíduos que receberam o alucinógeno, 60% descreveram sintomas que preencheram os critérios definidos para uma “experiência espiritual e mística completa” nas primeiras oito horas de avaliação, e um terço deles a descreveu como “a experiência espiritual mais importante de sua vida” e mais de dois terços descreveram a experiência como uma das cinco mais marcantes, comparável com a morte do pai ou o nascimento do primeiro filho.

Dois meses depois, 79% dos indivíduos ainda se referiam a uma grande ou moderada mudança positiva no seu bem-estar e na sua satisfação com a vida. A grande maioria também mencionou que seu humor, suas atitudes e comportamento melhoraram significativamente, e esse dado foi confirmado com parentes e colegas de trabalho.

O líder do estudo, publicado na revista americana Psychopharmacology de 11 de julho, dr. Roland Griffiths, afirma que a mensagem não é a de que se pode reproduzir experiências místicas artificialmente, mas que elas modificam positivamente a vida dos voluntários por pelo menos alguns meses, indicando um uso terapêutico valioso. Griffiths também alerta para os efeitos colaterais, pois mesmo nas condições bem controladas do estudo, um terço dos voluntários apresentou medo considerável e ansiedade. Alguns apresentaram sintomas passageiros de paranóia. A utilização sem controle da droga pode levar a sintomas negativos com freqüência ainda maior.

Apesar de no estudo em questão a droga não ter causado dependência ou sinais de intolerância, Griffiths alerta também que ela não é um instrumento de uso contínuo para melhorar a vida ou ser um caminho mais curto para Deus. “Há uma enorme diferença entre ter uma experiência espiritual e ter uma vida espiritual”, diz.

O estudo foi considerado um marco da ciência por Charles Schuster, diretor do Instituto Americano sobre Abuso de Drogas (Nida), pois reintegra à análise da consciência e percepção sensorial um grupo de substâncias de grande valor que foi abominado por quase 40 anos.

Os autores afirmam não existir interesse em explicar a religiosidade das pessoas. Segundo Lawrence Kraus, em artigo na revista New Scientist de julho, utilizar a ciência para negar a religião é um desserviço, pois coloca uma contra a outra e vice-versa. Também para o padre belga Georges Lemaitre, que foi o primeiro cientista a demonstrar que a Teoria da Relatividade de Einstein previa o Big-Bang: “É um erro utilizar a ciência para explicar a existência de Deus ou para torná-lo irrelevante, pois a tese serviria apenas ao propósito de satisfazer a convicção religiosa do postulante”. “

Leia reportagem em inglês aqui .

Ceensp: Controle do Tabagismo: interferência na liberdade?

2011-07-18T13:41:00.001-07:00

Atividade do Centro de Estudos da ENSP

Instituição: ENSP/Fiocruz

Local: Salão internacional da ENSP - R. Leopoldo Bulhões, 1480/4º andar - Manguinhos/RJ

Período: 31/08/2011 a 31/08/2011

Informações: O encontro está marcado para 14 horas e terá como expositores Humberto Coelho Martins (Gerência de Produtos derivados do Tabaco/Anvisa), abordando 'o produto'; Deborah Carvalho Malta (Secretaria de Vigilância em Saúde/MS), falando do 'fumante'; Paula Johns (Aliança para o Controle do Tabagismo no Brasil/ACTBR), com 'a indústria' e Tânia Maria Cavalcante (Comissão Nacional de Implementação da Convenção-Quadro para o Controle do Tabaco/CONICQ), destacando 'o estado'. O Ceensp é aberto a todos os interessados e não é necessária inscrição prévia.

Marcha da Maconha atrai Mil Pessoas em Goiânia e Mais um Grower é Preso!

2011-07-18T03:14:00.001-07:00

Fonte: Hempadão

por Marco Hollanda

fotos Heitor Vilela

Com os direitos de reunião e manifestação assegurados pela corte suprema da justiça brasileira, Goiânia pode enfim fazer a sua Marcha da Maconha. Na tarde da última sexta-feira cerca de 1000 pessoas caminharam pela rua da cidade com uma boa adesão da galera que participava do congresso da UNE.

A polícia militar, assim como aconteceu em Rio das Ostras, esqueceu ou desistiu de acompanhar a manifestação. A presença do poder público se deu apenas com a guarda municipal abrindo caminho para o ativismo verde passar.

Sem a força repressiva por perto os marchadores aproveitaram para puxar as já famosas marchinhas do Planta de Mente, o bloco de carnaval canábico do Rio de Janeiro. Mesmo no escuro a galera do CannaCerrado ligou câmera e fez o registro deste momento sensacional. Que Goiânia entre em definitivo para o circuito brasileiro de Marchas da Maconha!

Mais um cultivador é acusado de tráfico

Sem sair do Centro-Oeste viajamos até a cidade de Campo Grande (MS) para fazer o registro de mais um grower sendo enquadrado como traficante. Na última sexta-feira um jovem de 23 anos foi preso por cultivar 51 pés de maconha dentro de sua residência, na Zona Leste da cidade.

Mais uma vez a dita “grande quantidade de pés” foi sustentada com a apresentação mudas que ainda eram cultivadas em copos descartáveis e garrafas pet. Mais uma vez não foram encontradas armas, balanças ou cadernos de contabilidade do dinheiro arrecadado com o tráfico. Pelas fotos é possível identificar apenas três plantas em estágio de floração. As demais ainda estavam longe de produzir um camarão.

E mais uma vez a polícia chegou ao local do cultivo depois de receber uma denúncia anônima e também falou na apreensão de “instrumentos para processar o entorpecente.” Alguém duvida que os ditos instrumentos sejam uma tesoura, um dichavador e um livreto de sedas?

Câmara reconhece benefícios da UDV

2011-07-17T04:04:00.000-07:00

Fonte: UDV


: Sessão reuniu vários deputados, senadores, prefeitos e vereadores de diversos estados do país, além de mais de mil pessoas, associados da UDV que estiveram presentes na cerimônia. Foto: Beto Oliveira

“Reconhecimento”. Esta foi a palavra mais pronunciada pelos parlamentares que se revezaram na tribuna da Câmara dos Deputados, durante a Sessão Solene em homenagem aos 50 anos de fundação do Centro Espírita Beneficente União do Vegetal, na manhã dessa segunda-feira (11). Com o plenário e as galerias superiores totalmente lotadas, a Sessão Solene em homenagem à UDV iniciou com um vídeo apresentando a trajetória da entidade, desde sua formação até os dias atuais, com sua expansão pelo mundo, a exemplo de Estados Unidos e Espanha, que hoje contam com núcleos bem estruturados.

A União do Vegetal é uma instituição sem fins lucrativos criada em 22 de julho de 1961 pelo seringueiro José Gabriel da Costa, na fronteira do Acre com a Bolívia, esta religião ficou estabelecida depois de 1965 em Porto Velho (RO), de onde se expandiu por todo o Brasil e exterior, sendo hoje composta por mais de 30 mil frequentadores assíduos. Atualmente, sua Sede Geral fica em Brasília-DF.

A Sessão Solene foi aberta pelo deputado federal Mauro Benevides (PMDB-CE), parlamentar que detém o maior número de mandatos no Congresso Nacional, que em seguida convidou para fazer parte da Mesa diretora dos trabalhos a viúva do fundador da Obra, Sra. Raimunda Ferreira da Costa, conhecida no seio da religião como “Mestre Pequenina”. Em seguida, chamou também para sentarem-se à Mesa o Mestre Geral Representante da UDV, Francisco Herculano de Oliveira; o Diretor de Relações Institucionais da entidade, Edson Lodi; o filho de José Gabriel da Costa, Jair Gabriel da Costa, além dos deputados proponentes da sessão solene, Perpétua Almeida (PCdoB-AC) e Wolney Queiroz (PDT-PE).

Mestre Pequenina, Mestre Jair, Conselheira Jandira e Conselheira Isabel junto com a irmandade da União do Vegetal, a deputada Perpétua Almeida (PCdoB-AC) e o senador Sérgio Petecão - de terno preto (PMN-AC) abrem a bandeira da UDV em frente ao Congresso Nacional / Foto: Lara Campedelli

Irmandade da União do Vegetal em frente ao Congresso Nacional / Foto: Lara Campedelli

De acordo com a deputada Perpétua, “muitos brasileiros ainda não sabem, mas em breve todos saberão que foi no seio da região amazônica, em plena floresta tropical, que nasceu a única religião genuinamente brasileira”. Segundo a parlamentar “o fundador da União do Vegetal, Mestre José Gabriel da Costa, é hoje cidadão honorário do estado do Acre, aonde a UDV, em reconhecimento pelas suas ações em benefício da população, já conquistou o merecido Título de Utilidade Pública”.

“Dia da Paz e da Conciliação”

O deputado André Vargas (PT-PR), falando em nome da Liderança do Governo na Câmara Federal, ao informar que vem observando a existência de inúmeros parlamentares identificados com a causa da fraternidade e com a paz, anunciou que em breve vai apresentar à Mesa Diretora da Casa um requerimento propondo a comemoração, no Brasil, em 22 de julho, o “Dia da Paz e da Conciliação”, em homenagem à UDV exatamente no dia em que a religião foi criada.

Em seguida, como é de praxe na Casa, o deputado Benevides convidou Perpétua Almeida para presidir os trabalhos e passou a ocupar a tribuna, de onde teceu diversos elogios à ação social desenvolvida pela UDV. O decano da Câmara dos Deputados destacou “a lucidez de José Gabriel da Costa, que, apresentando-se como um soldado da borracha, cumpriu missão sublime ao criar uma obra desta importância, pela qual merece o reconhecimento de todos nesta Casa”. Ele cumprimentou a todos os presentes, em especial à Sra. Pequenina, pela consciência dos filiados da UDV: “É coisa muito rara a gente ver este plenário e estas galerias lotadas em plena manhã de segunda-feira, razão pela qual, já podemos notar que se tratam de pessoas ordeiras e cidadãos honrados de nosso país”, declarou.

Já o deputado Wolney Queiroz, observou que a União do Vegetal possui fundamentos e ensinos cristãos de natureza e destinação universal. “Em meio a uma sociedade que muitas vezes distorce os valores morais e ameaça a sagrada instituição da família, afastando o ser humano da realidade, surge a União do Vegetal, que é uma nova possibilidade de religação do ser humano com o Sagrado”, afirmou, acrescentando ainda que, em outros países, a UDV vem transmitindo seus ensinamentos na língua portuguesa, contribuindo para difundir o idioma e a cultura do Brasil no exterior.

Sibá Machado (PT-AC), outro deputado presente, disse que aquela sessão solene “é o reconhecimento a um trabalho sério e honesto, que tanto bem vem fazendo às famílias brasileiras”. Da mesma forma, o deputado Gladson Cameli (PP-AC), salientando a importância da liberdade de expressão religiosa no Brasil, parabenizou a União do Vegetal (UDV) pela passagem dos 50 anos de criação da entidade. Cameli ressaltou o aspecto social e cultural da União do Vegetal, “que trabalha com os valores morais da população e conduz a uma conduta reta, o que implica na formação de uma sociedade mais voltada para o bem e o desenvolvimento da paz e do amor ao próximo”.

Logo depois do deputado Cameli, foi a vez do senador Sérgio Petecão (PMN-AC) reconhecer as iniciativas desenvolvidas pela UDV em favor da evolução espiritual e pelo desenvolvimento das virtudes morais e intelectuais do ser humano. “O Mestre Gabriel, ao criar esta ordem, mostrou e vem mostrando que é possível usar o chá Hoasca de acordo com os princípios cristãos e em benefício da saúde e do bem-estar da sociedade”, afirmou.

“Sessão sublime”

Para o presidente da Diretoria Geral do Centro Espírita Beneficente União do Vegetal, Flávio Mesquita, aquela homenagem estava sendo mais do que uma Sessão Solene: “É uma Sessão Solene e sublime, pois é o reconhecimento ao trabalho árduo iniciado com muita simplicidade e esforço no seio da floresta amazônica, tendo como primeira sede a sala da casa de taipa aonde morava o Mestre com sua família”, lembrou, observando que a essência simples transmitida por José Gabriel permanece até hoje na sociedade religiosa, embora ela tenha avançado fronteiras: “Foi naquele ambiente feito principalmente de simplicidade e amor que o Mestre Gabriel pode transmitir aos seus primeiros discípulos, os princípios fundamentais para a construção de uma paz no mundo”.

Conforme o Sr. José Luiz de Oliveira, que falou da tribuna em nome da Representação Geral do Centro, e na condição de ter sido um dos primeiros discípulos da UDV, aquela Sessão Solene e o reconhecimento pelo trabalho da União do Vegetal em benefício do ser humano já havia sido anunciado pelo Mestre Gabriel ainda no princípio da criação da sociedade religiosa, nos anos de 1960. “Quando ele nos falava que a União do Vegetal chegaria às principais cidades brasileiras e chegaria até o exterior, muitos de nós não acreditávamos, eu mesmo fui um que duvidei, porque nós éramos todos meio caboclos, vivíamos com poucos recursos financeiros, e aquilo parecia um sonho distante”, lembrou, em tom saudoso.

“Hoje muitos de nós já dirigimos sessões em diversos países e sabemos que muito do que o Mestre Gabriel previu já se tornou realidade”, constatou. O dirigente da UDV declarou que um dos exemplos da doutrina ensinada pelo Mestre Gabriel, e que até hoje é seguida dentro da instituição, é o fato de que os dirigentes da UDV não recebem remuneração pelo trabalho que desempenham na religião: “Isso foi ensinado pelo nosso Mestre porque, quando nós nos reunimos e propomos criar para ele um salário, para que ficasse por nossa conta, ele não aceitou e disse que quem sabe ensinar tem que saber praticar. Ele disse: ‘Não podemos receber recursos financeiros porque somos todos voluntários em favor do próximo’”.

Ao final dos pronunciamentos, a Mestre Pequenina agradeceu a presença dos filhos Jair Gabriel e Jandira Ferreira, e lembrou-se das palavras de Mestre Gabriel, de que ele entregaria a ela um tesouro: “No ano em que ele viajou para tratamento de saúde em Brasília, Mestre Gabriel me disse que não voltaria, mas que eu não me preocupasse porque ele estava deixando para mim e para muitos outros, uma coisa muito valiosa”, recordou. “Hoje eu posso perceber que o grande tesouro que ele me falou é a União do Vegetal, que é uma grande beleza, onde temos amigos e podemos encontrar paz e equilíbrio para as nossas vidas”.

Momento cultural

A Sessão solene da Câmara dos Deputados contou com algumas atividades culturais, que a diferenciaram das tradicionais sessões registradas na Casa e contribuíram para que o plenário se tornasse um ambiente mais ameno do que tradicionalmente se vê no dia a dia legislativo. No início da Sessão, por exemplo, o Hino Nacional foi executado pelo consagrado violonista Manassés de Sousa. Ele acompanhou o cearense Marcos Lessa, que cantou o Hino com maestria. Outro momento de descontração aconteceu ao final da solenidade, quando Mestre Pequenina entregou à deputada Perpétua Almeida uma bandeira da UDV. Em seguida, a cantora Margareth Menezes cantou o Hino da UDV, acompanhada também do violonista Manassés.

Quem é a UDV

A UDV é formada por homens e mulheres, entre associados e familiares, que diariamente procuram fazer o bem e contribuir para atitudes de amor ao próximo. Possui fundamentos cristãos e exercita a tolerância e o respeito a todos os grupos religiosos, tendo como símbolo da paz e da fraternidade humana Luz, Paz e Amor. Seus dirigentes são voluntários e eleitos por voto para mandatos de três anos.

Com diversas ações de beneficência, como a avançada alfabetização de jovens e adultos diretamente no computador e o auxílio material a pessoas carentes, esta religião, também chamada de “União do Vegetal”, detém o título de Utilidade Pública Federal desde 1999, além de diversos títulos municipais e estaduais de valor equivalente, concedidos a entidades a ela ligadas. Este reconhecimento é renovado todos os anos, com um crescimento expressivo na quantidade de pessoas favorecidas.

Para se ter ideia de suas atividades, só em 2010 o trabalho da UDV nesta área resultou em mais de 113 mil atendimentos sociais. O volume de benefícios realizados no dia 26 de março deste ano – intitulado internamente como “Dia do Bem” – envolveu 1.222 voluntários em ações filantrópicas que resultaram em 37.266 atendimentos, melhorando a vida de pessoas desprovidas, em sua maioria, de recursos financeiros e de atenção do Estado.

Nas ações ambientais, por meio da Associação Novo Encanto de Desenvolvimento Ecológico, o Centro apresenta um trabalho de reciclagem e compostagem de lixo, aplicação de sistemas agroflorestais e permaculturais, além de incentivar o plantio de árvores e a preservação de nascentes e de áreas protegidas por lei.

Chá Hoasca

Em seus rituais religiosos, a UDV utiliza o chá “Hoasca”, resultado da decocção de duas plantas amazônicas, para fins de concentração mental. Este chá, denominado também por ayahuasca ou simplesmente “Vegetal”, é reconhecido como inofensivo à saúde humana pelo Governo Federal, conforme resolução do Conselho Nacional de Políticas Sobre Drogas (Conad), que autorizou seu uso religioso. Da mesma forma, a Suprema Corte Norteamericana autorizou – por unanimidade – a União do Vegetal a distribuir, religiosamente, o Vegetal em todos os Estados Unidos.

Ao mesmo tempo em que recebe esta homenagem da Câmara Federal, o Centro também vem obtendo, ao longo deste ano, congratulações e menções honrosas em mais de 20 assembleias legislativas e câmaras de vereadores de diversos estados e cidades do país, além de ver o dia 22 de julho (dia de sua fundação) ser incluído no calendário oficial como o “Dia da Paz e da Conciliação” em 12 municípios brasileiros, além, agora, da proposta de também se tornar “Dia Nacional da Paz e da Conciliação”.

Enteogenico apresenta trabalho na V mostra de psicologia

2011-07-15T14:31:00.000-07:00

Divulgando:

Nos dias 21, 22 e 23 de julho acontecerá na Universidade Veiga de Almeida (campus Tijuca), totalmente 0800 (9090), a V Mostra Regional de Práticas em Psicologia organizada pelo Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro (CRP-RJ).

No evento, este que vos escreve apresentará o trabalho: "Psicodélicos e Psicoterapia: em vias de uma reconciliação?". A apresentação será na sexta-feira, dia 22, às 11:30 na Mesa 11.

Acho que não encontraram nenhum tema parecido, então fiquei numa mesa que não tem muito haver com a temática psicodélica, mas, vamos que vamos, levantar a poeira e botar o assunto na mesa!!

A programção se encontra AQUI

Espero vocês lá!

A VIDA É UM ESPASMO CÓSMICO NO SOPRO DO UNIVERSO

2011-07-12T18:32:00.000-07:00

Uma Visita ao Palácio Subterrâneo do LSD de Gordon Todd Skinner

POR HAMILTON MORRIS
FOTOS POR DAVID FEINBERG E SANTIAGO STELLEY
Fotos de arquivo cortesia de Krystle Cole

Krystle dentro do túnel do silo onde ela já teve incontáveis horas de viagens psicodélicas.

Não é nada fácil sintetizar os eventos ocorridos no silo de mísseis de Wamego entre 1º de outubro e 4 de novembro de 2000. As informações disponíveis formam uma massa viscosa de verdades, meias verdades, três quartos de verdades e mentiras descaradas, da qual é impossível extrair qualquer substância pura. Os personagens da história são múltiplos e variados. Os elementos químicos em questão são muitas vezes obscuros e de efeito desconhecido. Tudo que se sabe é que, em 1997, um prestigiado químico orgânico chamado Leonard Pickard se aliou a Gordon Todd Skinner, um herdeiro milionário, para criar aquele que se tornaria o laboratório de LSD mais produtivo do mundo. Um laboratório que, segundo fontes, produzia mais de 90% do LSD disponível no planeta, além de quantidades desconhecidas de MDMA, ALD-52, extrato de ergot e, possivelmente, LSZ.

Leonard Pickard é um caso raro entre os químicos clandestinos—um dos poucos que se destaca no ambiente acadêmico. Ele estudou em Harvard, Purdue e na UCLA enquanto produzia quilos de MDMA e LSD em laboratórios secretos da Irmandade do Amor Eterno. Era um sujeito carismático e gentil, de excelente postura (costumava dizer que a coluna vertebral deveria ser mantida na vertical, como “um lindo colar de pérolas”). Uma imagem famosa mostra Leonard em um congresso científico apreciando o aroma de uma rosa. Ele era assim.

Gordon Todd Skinner (mais conhecido como Todd) é um químico autodidata de competência duvidosa—o fato de ele ser considerado um químico é discutível. Ele afirma ter feito sua primeira extração de mescalina a partir do L. williamsii aos 19 anos. Aos 25, estava preso em Nova Jersey acusado de traficar quase 20 quilos de maconha. Para se livrar da pena, começou uma longa e frutífera carreira de informante do governo. Em 1996, adquiriu um silo de mísseis nucleares Atlas E desativado em Wamego, no estado americano do Kansas, e o transformou em um palácio psicodélico subterrâneo. Três anos mais tarde, comprou outro silo de mísseis, para abrigar um superlaboratório de LSD, que permaneceu na ativa por um curto período de tempo, já que, em outubro de 2000, Todd ofereceu aos agentes da DEA (a agência americana de combate às drogas) uma visita monitorada a suas instalações. Afirmar que Todd é um delator seria ignorar o fato de que ele parecia ter um comprometimento profundo e sincero com a distribuição de drogas psicodélicas para o aperfeiçoamento da espécie humana—o que torna sua atitude ainda mais complexa.

Por fim, temos Krystle Cole, uma ex-stripper gótica do Kansas, que se apaixonou por Todd e acabou tendo acesso a seu círculo privado de químicos e traficantes. Krystle conheceu Todd em fevereiro de 2000, e eles viveram uma lua-de-mel lisérgica de seis meses antes que as coisas começassem a catabolizar em caos. Em agosto do mesmo ano, Todd começou a suspeitar que seu laboratório de LSD estivesse sendo vigiado pelo governo e decidiu se esquivar de qualquer acusação criminal que pudesse vir a enfrentar entregando Leonard de bandeja. Isso levou à prisão de Leonard e uma escassez de LSD em escala nacional (e talvez mundial) que se estendeu pelos primeiros anos da década de 2000.

Em outubro de 2000, Todd contatou formalmente a DEA e declarou: “Estou envolvido naquilo que acredito ser a maior rede de distribuição de LSD do mundo… Queria tentar fazer um acordo”. Todd ganhou imunidade total por seu envolvimento com o laboratório, enquanto Leonard recebeu duas condenações à prisão perpétua sem direito à condicional. Logo depois do julgamento, Todd e Krystle viajaram aos Estados Unidos comercializando quilos e mais quilos de MDMA com alto grau de pureza para sobreviver. Com o tempo, Todd foi ficando cada vez mais violento e paranoico, e em setembro de 2003 acabou preso e envolvido em uma batalha judicial que terminou com uma sentença de prisão perpétua por agressão com arma branca (uma agulha hipodérmica) e sequestro.

Desde então, Krystle vem transformando sua experiência em matéria-prima para uma série de livros e vídeos no YouTube, o mais popular deles envolvendo uma discussão aprofundada sobre uma técnica de administração intra-retal de DMT batizada como “o colônico xamânico”—dizem que arde bastante. Krystle é uma das poucas pessoas que participou da empreitada e não está na cadeia, então peguei um avião para o Kansas para entrevistá-la e fazer uma visita ao lendário silo de mísseis. Apesar de ter passado por tudo o que passou, Krystle é um poço de energia enteogênica em ebulição. Quando a busquei para irmos até Wamego, ela estava vestindo uma camiseta tie-dye com o símbolo da paz.

O silo era um testamento da extravagância perdulária de Todd. O abrigo principal era decorado com tapetes persas e luxuosos sofás de couro. Havia também um sistema de som de 120 mil dólares, que ele usava para ouvir Deep Forest e Sarah McLachlan no último volume. O banheiro era equipado com três duchas e uma banheira capaz de acomodar umas seis pessoas. Depois das prisões, o silo foi esvaziado, e tudo o que havia de valor por ali foi vendido. O espaço acabou abandonado, vandalizado, inundado e por fim invadido por comparsas de Todd em busca de um carregamento de MDMA, LSD e DMT escondidos nas paredes estriadas de mármore rosado. Atualmente, pouco do silo original permanece intacto, e a propriedade agora pertence a um fanático por veículos militares, que usa o abrigo de mísseis para guardar seus tanques soviéticos T-34 da época da Segunda Guerra Mundial. Depois de visitar o silo, Krystle e eu batemos um longo papo

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